সন্তানদের লালন-পালনের ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করা, এবং যেখানে শরীয়তের কোনো সুনির্দিষ্ট নির্ধারণ নেই সেখানে প্রথা বা 'উর্ফ'-এর ওপর নির্ভর করা, আর বিবাহিত নারীর তার প্রয়োজনে ঘর থেকে বের হওয়া যখন সে স্বামীর সন্তুষ্টি সম্পর্কে জানে।

‌‌৯৬ - অধ্যায়: অংশীদারের নিকট তার অংশীদারের বিক্রয়
(অধ্যায়: অংশীদারের নিকট তার অংশীদারের বিক্রয়) অর্থাৎ: তার নিকট বিক্রয়ের বৈধতা।

২২১৩ - মাহমুদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন প্রতিটি সম্পত্তিতে শুফ'আহ (অগ্রক্রয়াধিকার) নির্ধারণ করেছেন যা বন্টন করা হয়নি। তবে যখন সীমানা নির্ধারণ করা হয় এবং রাস্তাগুলো পৃথক করে দেওয়া হয়, তখন আর শুফ'আহ থাকে না।"
[২২১৪, ২২৫৭, ২৪৯৫, ২৪৯৬, ৬৯৭৬ - মুসলিম: ১৬০৮ - ফাতহ: ৪/ ৪০৭]
(হাদ্দাসানি/তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাদ্দাসানা" (তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন)। (মাহমুদ) অর্থাৎ: ইবনে গায়লান। (আবদুর রাজ্জাক) অর্থাৎ: ইবনে হাম্মাম। (মা'মার) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ।
(এমন প্রতিটি সম্পত্তিতে যা বন্টন করা হয়নি) আতা এর শাব্দিক অর্থ গ্রহণ করেছেন, যা শায (বিরল বা ব্যতিক্রমী); প্রসিদ্ধ মত হলো: এটি বন্টনযোগ্য স্থাবর সম্পত্তির সাথে নির্দিষ্ট। একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এমন সব কিছুতে যা বন্টন করা হয়নি"। (যখন সীমানা নির্ধারণ করা হয়) অর্থাৎ: যৌথ জমির অংশগুলোর সীমানা স্পষ্ট করা হয়। (এবং রাস্তাগুলো পৃথক করে দেওয়া হয়) রা বর্ণে তাশদীদসহ বা তাশদীদহীনভাবে; অর্থাৎ: সেগুলোর যাতায়াতের পথগুলো স্পষ্ট করা হয় এভাবে যে, প্রতিটি অংশের জন্য তার যাতায়াতের পথ নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়। (তখন আর শুফ'আহ নেই) অর্থাৎ: কারণ বন্টনের মাধ্যমে জমিটি আর অবিভক্ত থাকে না।
এই অধ্যায়ে শুফ'আহ সংক্রান্ত হাদীসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো: অংশীদার ক্রেতার কাছ থেকে বাধ্যতামূলকভাবে একটি অংশ (১) গ্রহণ করে, সুতরাং তার নিজের অংশীদারের কাছ থেকে ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে সেটি গ্রহণ করা নিশ্চিতভাবেই বৈধ।--------------------------------------------
(১) আশ-শিকস (শীন বর্ণে কাসরা সহ) অর্থ হলো অংশ বা ভাগ; আর অংশীদারকে 'শকীস' বলা হয়, যা অংশীদার অর্থে ব্যবহৃত হয়, আবার এর অর্থ উন্নত ঘোড়াও হয়, এবং অধিকের মধ্যে সামান্যও বুঝায়। দেখুন: 'আল-কামূস'-এ 'শিকস' শব্দমূল, পৃষ্ঠা ৬২২।