والنخلتين) وذكر النخلة والنخلتين مثال فالزائد عليهما مثلها، ومن ثمَّ رواه أبو داود عن ابن عمر بلفظ: النخلات، وزاد فيه: فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها (1).
(وقال يزيد) أي: ابن هارون الواسطي. (فلا يستطيعون أن ينتظروا بها) أي: بالنخل بأن يصيروا رطبها تمرًا، ولا يحبون أكلها رطبًا. (رُخص) بالبناء للمفعول، جواب لمقدر، أي: لما كرهوا أكل ثمر النخيل رطبًا، رخص لهم أن يبيعوها بعد خرصها. (بما شاءوا من التمر) لاحتياجهم إليه، وتقييد الأثر بالمساكين بيان للواقع لا تقييد؛ إذ الأغنياء مثلهم، وما ذكر من أن سبب الرخصة احتياجهم إلى أكل التمر يابسًا عكس ما قاله الجمهور من أن سببها احتياجهم إلى أكله رطبًا، حيث قالوا: إن سببها أن المساكين ليس لهم نخل ولا نقد يشترون به رطبًا، وفضل عن قوتهم تمر وهم وأهلهم يشتهون الرطب؛ فرخص لهم شراء الرطب على رءوس النخل يأكلونه أولًا فأولًا.

2192 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهم: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِي العَرَايَا أَنْ تُبَاعَ بِخَرْصِهَا كَيْلًا" قَال مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَالعَرَايَا: "نَخَلاتٌ مَعْلُومَاتٌ تَأْتِيهَا فَتَشْتَرِيهَا".
[انظر: 2173 - مسلم: 1539 - فتح: 4/ 390]
(محمد) أي: "ابن مقاتل" كما في نسخة. (عبد الله) أي: ابن المبارك.
(أن تباع) أي: ثمرتها الرطب، أو العنب. (بخرصها) أي: بقدرها من اليابس. (وقال موسى بن عقبة: والعرايا: نخلات معلومات--------------------------------------------
(1) "سنن أبي داود" (3366) كتاب: البيوع، باب: تفسير العرايا، عن ابن إسحاق.
এবং দু’টি খেজুর গাছ) এখানে একটি বা দু’টি খেজুর গাছের উল্লেখ উদাহরণস্বরূপ, তাই এর অতিরিক্তগুলোর বিধানও একই। এ কারণেই আবু দাউদ ইবনে উমর থেকে ‘খেজুর গাছসমূহ’ শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আরও বৃদ্ধি করেছেন যে: ‘তা তার জন্য কষ্টকর হয়, ফলে সে তা অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করে দেয়।’ (১)।
(এবং ইয়াযিদ বলেছেন) অর্থাৎ: ইবনে হারুন আল-ওয়াসিতি। (তারা সেটির জন্য অপেক্ষা করতে সমর্থ হয় না) অর্থাৎ: সেই খেজুর গাছ নিয়ে এই অপেক্ষা করতে পারে না যে তার কাঁচা খেজুরগুলো পাকা খেজুরে পরিণত হবে, আবার তারা তা কাঁচা অবস্থায় খাওয়াও পছন্দ করে না। (অনুমতি দেওয়া হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া, যা একটি উহ্য প্রশ্নের উত্তর। অর্থাৎ: যখন তারা খেজুর গাছের ফল কাঁচা অবস্থায় খাওয়া অপছন্দ করল, তখন তাদের জন্য অনুমানের পর তা বিক্রি করার অনুমতি দেওয়া হলো। (পাকা খেজুরের বিনিময়ে যা তারা চায়) তাদের প্রয়োজনের কারণে। আর বর্ণনায় মিসকিনদের কথা উল্লেখ করা বাস্তব অবস্থার বর্ণনা মাত্র, কোনো সীমাবদ্ধতা নয়; কেননা ধনীরাও তাদের মতোই। এখানে অনুমতির কারণ হিসেবে পাকা খেজুর খাওয়ার প্রয়োজনীয়তা যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা জমহুর উলামাদের মতের বিপরীত। জমহুর উলামাদের মতে এর কারণ হলো কাঁচা খেজুর খাওয়ার প্রয়োজন। তারা বলেছেন: এর কারণ হলো মিসকিনদের কোনো খেজুর গাছ নেই এবং কাঁচা খেজুর কেনার মতো কোনো নগদ অর্থও নেই, তবে তাদের কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু পাকা খেজুর রয়েছে এবং তারা ও তাদের পরিবার কাঁচা খেজুর খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করে। তাই তাদের জন্য গাছের মাথায় থাকা কাঁচা খেজুর কেনার অনুমতি দেওয়া হয়েছে যাতে তারা তা ধারাবাহিকভাবে খেতে পারে।

২১৯২ - মুহাম্মদ (যিনি ইবনে মুকাতিল) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুসা ইবনে উকবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি যায়িদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেন যে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘আরাইয়া’ বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন যেন তা অনুমানের ভিত্তিতে মেপে বিক্রি করা হয়।" মুসা ইবনে উকবা বলেন, আরাইয়া হলো: "নির্ধারিত কিছু খেজুর গাছ যার কাছে তুমি আসবে এবং তা ক্রয় করবে।"
(মুহাম্মদ) অর্থাৎ: "ইবনে মুকাতিল" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনুল মুবারক।
(যেন বিক্রি করা হয়) অর্থাৎ: এর কাঁচা ফল অথবা আঙ্গুর। (তার অনুমানের ভিত্তিতে) অর্থাৎ: শুকনো ফলের সমপরিমাণ হিসেবে। (এবং মুসা ইবনে উকবা বলেছেন: আরাইয়া হলো: নির্ধারিত কিছু খেজুর গাছ...--------------------------------------------
(১) "সুনানে আবু দাউদ" (৩৩৬৬) কিতাব: ক্রয়-বিক্রয়, অধ্যায়: আরাইয়ার ব্যাখ্যা, ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 595)