وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا الوَرِقَ بِالوَرِقِ إلا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ".
[انظر: 2176 - مسلم: 1584 و 1596 - فتح: 4/ 379]
(مثلًا بمثل) أي: حال كونهما متماثلين قدرًا فـ (مثلًا) مصدر في موضع الحال أي: مماثلًا، أو مصدر مؤكدة أي: يماثل مثلًا. (ولا تُشفُّوا) بضم التاء من الإشفاف، أي: لا تفضلوا. (غائبًا) أي: مؤجلًا. (بناجزٍ) أي: بحاضرٍ، فلابدَّ من التقابض في المجلس.
79 - بَابُ بَيْعِ الدِّينَارِ بِالدِّينَارِ نَسَاءً
(باب: بيع الدينار بالدينار نساءً) أي: مؤجلًا، والمراد: بيان عدم جوازه.
2178، 2179 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَال: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ الزَّيَّاتَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رضي الله عنه، يَقُولُ: "الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ"، فَقُلْتُ لَهُ: فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَا يَقُولُهُ، فَقَال أَبُو سَعِيدٍ: سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ: سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ وَجَدْتَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ قَال: كُلَّ ذَلِكَ لَا أَقُولُ، وَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنِّي، وَلَكِنني أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "لَا رِبًا إلا فِي النَّسِيئَةِ".
[انظر: 2176 - مسلم: 1584 و 1596 - فتح: 4/ 381]
(ابن جريج) هو عبد الملك. (أن أبا صالح) هو ذكوان.
(الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم) زاد مسلم في رواية: "مثلًا بمثل، من زاد أو أزاد فقد أربى" (1). (فقلت له) أي: لأبي سعيد. (فإن--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم" (1596) كتاب: المساقاة، باب: بيع الطعام مثلًا بمثل.
[انظر: 2176 - مسلم: 1584 و 1596 - فتح: 4/ 379]
(مثلًا بمثل) أي: حال كونهما متماثلين قدرًا فـ (مثلًا) مصدر في موضع الحال أي: مماثلًا، أو مصدر مؤكدة أي: يماثل مثلًا. (ولا تُشفُّوا) بضم التاء من الإشفاف، أي: لا تفضلوا. (غائبًا) أي: مؤجلًا. (بناجزٍ) أي: بحاضرٍ، فلابدَّ من التقابض في المجلس.
79 - بَابُ بَيْعِ الدِّينَارِ بِالدِّينَارِ نَسَاءً
(باب: بيع الدينار بالدينار نساءً) أي: مؤجلًا، والمراد: بيان عدم جوازه.
2178، 2179 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَال: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ الزَّيَّاتَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رضي الله عنه، يَقُولُ: "الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ"، فَقُلْتُ لَهُ: فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَا يَقُولُهُ، فَقَال أَبُو سَعِيدٍ: سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ: سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ وَجَدْتَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ قَال: كُلَّ ذَلِكَ لَا أَقُولُ، وَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنِّي، وَلَكِنني أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "لَا رِبًا إلا فِي النَّسِيئَةِ".
[انظر: 2176 - مسلم: 1584 و 1596 - فتح: 4/ 381]
(ابن جريج) هو عبد الملك. (أن أبا صالح) هو ذكوان.
(الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم) زاد مسلم في رواية: "مثلًا بمثل، من زاد أو أزاد فقد أربى" (1). (فقلت له) أي: لأبي سعيد. (فإن--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم" (1596) كتاب: المساقاة، باب: بيع الطعام مثلًا بمثل.
"এবং তোমরা এগুলোর একটিকে অপরটির ওপর প্রাধান্য দিও না। আর তোমরা রৌপ্যমুদ্রার বিনিময়ে রৌপ্যমুদ্রা বিক্রয় করো না সমান সমান ব্যতীত। এবং তোমরা এগুলোর একটিকে অপরটির ওপর প্রাধান্য দিও না। আর তোমরা এর মধ্য হতে অনুপস্থিত (বাকি) বস্তুকে উপস্থিত (নগদ) বস্তুর বিনিময়ে বিক্রয় করো না।"
[দেখুন: ২১৭৬ - মুসলিম: ১৫৮৪ ও ১৫৯৬ - ফাতহ: ৪/ ৩৭৯]
(সমান সমান) অর্থাৎ: উভয়টি পরিমাণের দিক থেকে সমতুল্য হওয়া অবস্থায়। এখানে (সমান) শব্দটি ‘হাল’ (অবস্থা) এর স্থলাভিষিক্ত একটি মাসদার অর্থাৎ সমতুল্য হিসেবে। অথবা এটি ‘মাসদারে মুআক্কাদাহ’ (নিশ্চিতকারী ক্রিয়ামূল) অর্থাৎ যেমনটি হওয়ার কথা তেমন সমতুল্য হওয়া। (আর তোমরা প্রাধান্য দিও না) ‘ইশফাফ’ ক্রিয়ামূল হতে ‘তা’ বর্ণে পেশ যোগে গঠিত, অর্থাৎ: তোমরা অতিরিক্ত করো না। (অনুপস্থিত) অর্থাৎ: যা বাকিতে। (উপস্থিতের বিনিময়ে) অর্থাৎ: যা নগদে। সুতরাং মজলিসেই আদান-প্রদান (হস্তান্তর) সম্পন্ন হওয়া আবশ্যক।
৭৯ - পরিচ্ছেদ: দিনারের বিনিময়ে দিনার বাকিতে বিক্রয় করা
(পরিচ্ছেদ: দিনারের বিনিময়ে দিনার বাকিতে বিক্রয় করা) অর্থাৎ: যা বিলম্বে পরিশোধযোগ্য। এর উদ্দেশ্য হলো এর অবৈধতা বর্ণনা করা।
২১৭৮, ২১৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে দিনার অবহিত করেছেন যে, আবু সালেহ আয-যায়্যাত তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছেন: "দিনারের বিনিময়ে দিনার এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম (সমান সমান বিক্রি হবে)।" তখন আমি তাকে বললাম: কিন্তু ইবনে আব্বাস তো এমনটি বলেন না। তখন আবু সাঈদ বললেন: আমি তাকে (ইবনে আব্বাসকে) জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, আপনি কি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন নাকি আল্লাহর কিতাবে পেয়েছেন? তিনি বললেন: আমি এর কোনটিই বলছি না, আর তোমরা আমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত। তবে উসামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বাকিতে আদান-প্রদান ব্যতীত অন্য কোথাও সুদ নেই।"
[দেখুন: ২১৭৬ - মুসলিম: ১৫৮৪ ও ১৫৯۶ - ফাতহ: ৪/ ৩৮১]
(ইবনে জুরাইজ) তিনি হলেন আবদুল মালিক। (আবু সালেহ) তিনি হলেন যাকওয়ান।
(দিনারের বিনিময়ে দিনার, এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম) ইমাম মুসলিম তার এক বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "সমান সমান, যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল অথবা বৃদ্ধি চাইল সে সুদে লিপ্ত হলো" (১)। (আমি তাকে বললাম) অর্থাৎ: আবু সাঈদকে। (নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম" (১৫৯৬) কিতাব: আল-মুসাকাত, পরিচ্ছেদ: সমপরিমাণ খাদ্যের বিনিময়ে খাদ্য বিক্রয় করা।
[দেখুন: ২১৭৬ - মুসলিম: ১৫৮৪ ও ১৫৯৬ - ফাতহ: ৪/ ৩৭৯]
(সমান সমান) অর্থাৎ: উভয়টি পরিমাণের দিক থেকে সমতুল্য হওয়া অবস্থায়। এখানে (সমান) শব্দটি ‘হাল’ (অবস্থা) এর স্থলাভিষিক্ত একটি মাসদার অর্থাৎ সমতুল্য হিসেবে। অথবা এটি ‘মাসদারে মুআক্কাদাহ’ (নিশ্চিতকারী ক্রিয়ামূল) অর্থাৎ যেমনটি হওয়ার কথা তেমন সমতুল্য হওয়া। (আর তোমরা প্রাধান্য দিও না) ‘ইশফাফ’ ক্রিয়ামূল হতে ‘তা’ বর্ণে পেশ যোগে গঠিত, অর্থাৎ: তোমরা অতিরিক্ত করো না। (অনুপস্থিত) অর্থাৎ: যা বাকিতে। (উপস্থিতের বিনিময়ে) অর্থাৎ: যা নগদে। সুতরাং মজলিসেই আদান-প্রদান (হস্তান্তর) সম্পন্ন হওয়া আবশ্যক।
৭৯ - পরিচ্ছেদ: দিনারের বিনিময়ে দিনার বাকিতে বিক্রয় করা
(পরিচ্ছেদ: দিনারের বিনিময়ে দিনার বাকিতে বিক্রয় করা) অর্থাৎ: যা বিলম্বে পরিশোধযোগ্য। এর উদ্দেশ্য হলো এর অবৈধতা বর্ণনা করা।
২১৭৮, ২১৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে দিনার অবহিত করেছেন যে, আবু সালেহ আয-যায়্যাত তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছেন: "দিনারের বিনিময়ে দিনার এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম (সমান সমান বিক্রি হবে)।" তখন আমি তাকে বললাম: কিন্তু ইবনে আব্বাস তো এমনটি বলেন না। তখন আবু সাঈদ বললেন: আমি তাকে (ইবনে আব্বাসকে) জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, আপনি কি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন নাকি আল্লাহর কিতাবে পেয়েছেন? তিনি বললেন: আমি এর কোনটিই বলছি না, আর তোমরা আমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত। তবে উসামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বাকিতে আদান-প্রদান ব্যতীত অন্য কোথাও সুদ নেই।"
[দেখুন: ২১৭৬ - মুসলিম: ১৫৮৪ ও ১৫৯۶ - ফাতহ: ৪/ ৩৮১]
(ইবনে জুরাইজ) তিনি হলেন আবদুল মালিক। (আবু সালেহ) তিনি হলেন যাকওয়ান।
(দিনারের বিনিময়ে দিনার, এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম) ইমাম মুসলিম তার এক বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "সমান সমান, যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল অথবা বৃদ্ধি চাইল সে সুদে লিপ্ত হলো" (১)। (আমি তাকে বললাম) অর্থাৎ: আবু সাঈদকে। (নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম" (১৫৯৬) কিতাব: আল-মুসাকাত, পরিচ্ছেদ: সমপরিমাণ খাদ্যের বিনিময়ে খাদ্য বিক্রয় করা।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 586)