(সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উয়াইনাহ। (ইসমাইল) অর্থাৎ: ইবনে আবি খালিদ।
(জারীর) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল্লাহ।
(বলছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বলেছেন" এবং কিতাবুল ঈমান (১)-এর শেষে এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

২১৫৮ - আস-সালত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা (পণ্যবাহী) আরোহী দলের সাথে আগেভাগে এগিয়ে গিয়ে সাক্ষাৎ করো না এবং কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর (মরুবাসীর) পণ্য বিক্রয় না করে।" (তাউস) বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁর এই কথা "শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় না করে"-এর অর্থ কী? তিনি বললেন: "সে যেন তার জন্য দালাল (মধ্যস্থতাকারী) না হয়।"
[২১৬৩, ২২৭৪ - মুসলিম ১৫২১ - ফাতহ ৪/৩৭০]
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে যিয়াদ আল-আবদি। (মা’মার) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ।
(বিক্রয় না করে) এক পাণ্ডুলিপিতে শব্দটির ভিন্ন রূপ এসেছে। (তাঁর কথার অর্থ কী?) অর্থাৎ তাঁর বাণীর মর্মার্থ কী। (সে যেন না হয়) অর্থাৎ শহরবাসী। (তার জন্য) অর্থাৎ গ্রামবাসীর জন্য। (সিমসারান) প্রথম বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, অর্থাৎ দালাল বা মধ্যস্থতাকারী; অর্থাৎ সে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে তার পক্ষ হয়ে বিক্রয় বা ক্রয় করে দেবে। এটিই প্রসিদ্ধ মত। আর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে যে, শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করার অর্থ হলো—যখন কোনো বহিরাগত ব্যক্তি এমন পণ্য নিয়ে আসে যার প্রতি সাধারণ মানুষের প্রয়োজন রয়েছে ইত্যাদি। এই বিক্রয় নিষিদ্ধ (হারাম) হওয়া সত্ত্বেও শুদ্ধ হবে; কারণ এই নিষেধ চুক্তির মূল সত্তা বা তার কোনো অবিচ্ছেদ্য বিষয়ের কারণে নয়, বরং শহরবাসীদের ক্ষতি রোধ করার জন্য। আর যা উল্লেখ করা হয়েছে তা যদিও কেবল আগন্তুকের জন্য কল্যাণকামিতা (নাসিহাত), কিন্তু ক্ষতির ব্যাপকতার কারণে তা শহরবাসীদের সর্বসাধারণের জন্য কল্যাণকামিতা নয়। আর এটি "দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা" (২) এই হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ তা ছিল শহরের সকল মানুষের জন্য কল্যাণকামিতা, যদিও তা...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্বে ৫৭ নম্বরে ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা"-তে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৫৫) ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: দ্বীন যে কল্যাণকামিতা তার বর্ণনা; আবু দাউদ (৪৯৪৪) আদব অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কল্যাণকামিতা বিষয়ে; নাসায়ি ৭/ ১৫৬ - ১৫৭ বাইআত অধ্যায়, ইমামের প্রতি কল্যাণকামিতা। তামীম আদ-দারী বর্ণিত হাদিস থেকে।