والنحمة: السعلة، أسلم قديمًا وأقام بمكة إلى قبيل الفتح، وكان قومه يمنعونه من الهجرة؛ لشرفه فيهم؛ لأنه كان ينفق عليهم، فقالوا: أقم عندنا على أي دين شئت، ولما قدم المدينة اعتنقه صلى الله عليه وسلم وقبله، واستشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة. (بكذا وكذا) أي: بثمانمائة درهم، كما في رواية أخرى في "الصحيحين" (1). (فدفعه إليه) أي: دف صلى الله عليه وسلم الثمن إلى مدبره، أو المدبر إلى مشتريه نعيم.
وفي الحديث: جواز بيع المدبر.
60 - بَابُ النَّجْشِ، وَمَنْ قَال: "لَا يَجُوزُ ذَلِكَ البَيْعُ"
وَقَال ابْنُ أَبِي أَوْفَى: النَّاجِشُ: آكِلُ رِبًا خَائِنٌ وَهُوَ خِدَاعٌ بَاطِلٌ لَا يَحِلُّ قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الخَدِيعَةُ فِي النَّارِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".
(باب: النجش) بفتح النون وسكون الجيم، وفتحها لغة: تنفير الصيد من مكانه؛ ليصاد. وشرعًا: الزيادة في الثمن؛ ليخدع غيره كما مرَّ، وعطف على (النجش) قوله: (ومن قال: لا يجوز ذلك البيع) أي: الواقع بالنجش، وهو مع عدم جوازه صحيح.
(ابن أبي أوفى) هو عبد الله. (الناجش آكل ربا) أي: كآكِلِه في التحريم، وفي نسخة: "آكل الربا" بالتعريف. (خائن) أي: [لغشه وهو خبر بعد خبر. (وهو خداع باطل لا يحل) من كلام البخاري] (2).
(الخديعة في النار) أي: صاحبها في النار.--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (6716) كتاب: كفارات الإيمان، باب: عتق المدبر وأم الولد.
(2) من (م).
وفي الحديث: جواز بيع المدبر.
60 - بَابُ النَّجْشِ، وَمَنْ قَال: "لَا يَجُوزُ ذَلِكَ البَيْعُ"
وَقَال ابْنُ أَبِي أَوْفَى: النَّاجِشُ: آكِلُ رِبًا خَائِنٌ وَهُوَ خِدَاعٌ بَاطِلٌ لَا يَحِلُّ قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الخَدِيعَةُ فِي النَّارِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".
(باب: النجش) بفتح النون وسكون الجيم، وفتحها لغة: تنفير الصيد من مكانه؛ ليصاد. وشرعًا: الزيادة في الثمن؛ ليخدع غيره كما مرَّ، وعطف على (النجش) قوله: (ومن قال: لا يجوز ذلك البيع) أي: الواقع بالنجش، وهو مع عدم جوازه صحيح.
(ابن أبي أوفى) هو عبد الله. (الناجش آكل ربا) أي: كآكِلِه في التحريم، وفي نسخة: "آكل الربا" بالتعريف. (خائن) أي: [لغشه وهو خبر بعد خبر. (وهو خداع باطل لا يحل) من كلام البخاري] (2).
(الخديعة في النار) أي: صاحبها في النار.--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (6716) كتاب: كفارات الإيمان، باب: عتق المدبر وأم الولد.
(2) من (م).
'নাহমাহ' হলো কাশি। তিনি অনেক আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মক্কা বিজয়ের আগ পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করেছিলেন। তাঁর গোত্র তাঁকে হিজরত করতে বাধা দিত; কারণ তাদের মধ্যে তাঁর উচ্চ মর্যাদা ছিল এবং তিনি তাদের জন্য ব্যয় করতেন। তারা বলেছিল: 'আপনি আমাদের কাছে থাকুন আপনার পছন্দমতো যে কোনো দ্বীনের ওপর।' যখন তিনি মদীনায় আসলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং তাঁকে গ্রহণ করলেন। তিনি ১৫ হিজরীতে ইয়ারমুকের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। (এত এত কিছুর বিনিময়ে) অর্থাৎ: আটশত দিরহামের বিনিময়ে, যেমনটি 'সহীহাইন'-এর অন্য রেওয়ায়েতে এসেছে (১)। (অতঃপর তিনি তা তার কাছে হস্তান্তর করলেন) অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূল্যটি মুদাব্বির গোলামের মালিকের কাছে হস্তান্তর করলেন, অথবা মুদাব্বির গোলামটিকে তার ক্রেতা নুয়াইমের কাছে হস্তান্তর করলেন।
আর হাদীসটির মধ্যে রয়েছে: মুদাব্বির গোলাম বিক্রি করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ।
৬০ - অনুচ্ছেদ: নাজাশ (কৃত্রিমভাবে দর বাড়ানো), এবং যারা বলেন: "সেই কেনাবেচা জায়েজ নয়"
ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: নাজাশকারী (ক্রেতাকে ধোঁকা দিতে দর বৃদ্ধিকারী) হলো সুদখোর ও খিয়ানতকারী, আর এটি একটি বাতিল প্রতারণা যা হালাল নয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতারণা জাহান্নামে নিয়ে যায়। যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের (শরীয়তের) নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"
(অনুচ্ছেদ: আন-নাজাশ) নুন বর্ণে ফাতহা এবং জিম বর্ণে সুকুন দিয়ে, তবে জিম বর্ণে ফাতহা হওয়াও একটি ভাষাগত রীতি। আভিধানিক অর্থে এর অর্থ: শিকার করার উদ্দেশ্যে শিকারকে তার স্থান থেকে তাড়িয়ে দেওয়া। আর শরীয়তের পরিভাষায়: অন্যকে ধোঁকা দেওয়ার জন্য দাম বাড়িয়ে বলা, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'আন-নাজাশ'-এর ওপর তাঁর এই কথাটি যুক্ত করা হয়েছে: (এবং যারা বলেন: সেই কেনাবেচা জায়েজ নয়) অর্থাৎ: নাজাশের মাধ্যমে যে কেনাবেচা সংঘটিত হয়। এটি নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও লেনদেন হিসেবে শুদ্ধ বা সহীহ।
(ইবনে আবি আওফা) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ। (নাজাশকারী সুদখোর) অর্থাৎ: হারামের দিক থেকে সে সুদখোরের মতো। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে নির্দিষ্টতা জ্ঞাপক আলিফ-লাম সহকারে 'সুদখোর' শব্দটি এসেছে। (খিয়ানতকারী) অর্থাৎ: তার প্রতারণার কারণে; এটি খবরের পর খবর (পরবর্তী বিশেষণ)। (এবং এটি একটি বাতিল প্রতারণা যা হালাল নয় - এটি ইমাম বুখারীর বক্তব্য] (২)।
(প্রতারণা জাহান্নামে) অর্থাৎ: প্রতারণার হোতা ব্যক্তি জাহান্নামে যাবে।--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ৬৭১৬ নম্বর হাদীসে আসবে, কিতাব: কাফফারাতুল ঈমান, অনুচ্ছেদ: মুদাব্বির ও উম্মে ওয়ালাদকে আযাদ করা।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
আর হাদীসটির মধ্যে রয়েছে: মুদাব্বির গোলাম বিক্রি করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ।
৬০ - অনুচ্ছেদ: নাজাশ (কৃত্রিমভাবে দর বাড়ানো), এবং যারা বলেন: "সেই কেনাবেচা জায়েজ নয়"
ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: নাজাশকারী (ক্রেতাকে ধোঁকা দিতে দর বৃদ্ধিকারী) হলো সুদখোর ও খিয়ানতকারী, আর এটি একটি বাতিল প্রতারণা যা হালাল নয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতারণা জাহান্নামে নিয়ে যায়। যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের (শরীয়তের) নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"
(অনুচ্ছেদ: আন-নাজাশ) নুন বর্ণে ফাতহা এবং জিম বর্ণে সুকুন দিয়ে, তবে জিম বর্ণে ফাতহা হওয়াও একটি ভাষাগত রীতি। আভিধানিক অর্থে এর অর্থ: শিকার করার উদ্দেশ্যে শিকারকে তার স্থান থেকে তাড়িয়ে দেওয়া। আর শরীয়তের পরিভাষায়: অন্যকে ধোঁকা দেওয়ার জন্য দাম বাড়িয়ে বলা, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'আন-নাজাশ'-এর ওপর তাঁর এই কথাটি যুক্ত করা হয়েছে: (এবং যারা বলেন: সেই কেনাবেচা জায়েজ নয়) অর্থাৎ: নাজাশের মাধ্যমে যে কেনাবেচা সংঘটিত হয়। এটি নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও লেনদেন হিসেবে শুদ্ধ বা সহীহ।
(ইবনে আবি আওফা) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ। (নাজাশকারী সুদখোর) অর্থাৎ: হারামের দিক থেকে সে সুদখোরের মতো। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে নির্দিষ্টতা জ্ঞাপক আলিফ-লাম সহকারে 'সুদখোর' শব্দটি এসেছে। (খিয়ানতকারী) অর্থাৎ: তার প্রতারণার কারণে; এটি খবরের পর খবর (পরবর্তী বিশেষণ)। (এবং এটি একটি বাতিল প্রতারণা যা হালাল নয় - এটি ইমাম বুখারীর বক্তব্য] (২)।
(প্রতারণা জাহান্নামে) অর্থাৎ: প্রতারণার হোতা ব্যক্তি জাহান্নামে যাবে।--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ৬৭১৬ নম্বর হাদীসে আসবে, কিতাব: কাফফারাতুল ঈমান, অনুচ্ছেদ: মুদাব্বির ও উম্মে ওয়ালাদকে আযাদ করা।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 561)