والتمييز، يقال: سيف أغلف؛ إذا كان في غلاف، وقوس غلفاء؛ إذا كانت في غلاف، فقوله: في غلاف: تنازع فيه كان وكانت المقدَّرتان (قاله أبو عبد الله) ساقط من نسخة.

‌‌51 - بَابُ الكَيْلِ عَلَى البَائِعِ وَالمُعْطِي
لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} [المطففين: 3] " يَعْنِي: كَالُوا لَهُمْ وَوَزَنُوا لَهُمْ"، كَقَوْلِهِ: {يَسْمَعُونَكُمْ} [الشعراء: 72]: "يَسْمَعُونَ لَكُمْ" وَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "اكْتَالُوا حَتَّى تَسْتَوْفُوا" وَيُذْكَرُ عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال لَهُ: "إِذَا بِعْتَ فَكِلْ، وَإِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ".
(باب: الكيل) أي: مؤنة الكيل فيما يكال والوزن فيما يوزن. (على البائع والمعطي)؛ لأنَّها من مؤن التسليم. (لقول الله) في نسخة: "وقول الله". (يعني .. إلى آخره) ساقط من نسخة. (اكتالوا حتى تستوفوا) أي: جميع ما ابتعتموه. (قال: إذا) في نسخة: "قال له: إذا".
(بِعتَ فكِلْ، وإذا) في نسخة: "فإذا" (ابتعت فاكتل) قال الكرماني: الفرق بين كال واكتال: أن كال لنفسه ولغيره واكتال لنفسه، كما يقال: كسب لنفسه ولغيره، واكتسب لنفسه، ثم قال: يعني: إذا بعت فكن كايلًا، وإذا اشتريت فكن مكيلًا عليك أي: الكيل على البائع لا المشتري. انتهى (1).

2126 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَال: "مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا، فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى--------------------------------------------
(1) "البخاري بشرح الكرماني" 10/ 18.
এবং পার্থক্যকরণ। বলা হয়: খাপবদ্ধ তলোয়ার; যখন তা খাপের মধ্যে থাকে, এবং খাপবদ্ধ ধনু; যখন তা খাপের মধ্যে থাকে। সুতরাং তার কথা: "খাপের মধ্যে": এখানে উহ্য 'ছিল' (একবচন পুরুষবাচক) এবং 'ছিল' (একবচন স্ত্রীবাচক) ক্রিয়াপদ দুটির মধ্যে অর্থগত দ্বন্দ্ব রয়েছে। (এটি আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন) - কথাটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

‌‌৫১ - পরিচ্ছেদ: পরিমাপের দায়িত্ব বিক্রেতা ও দাতার উপর
মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {যখন তারা অন্য লোকদের মেপে দেয় অথবা ওজন করে দেয়, তখন তারা কমিয়ে দেয়} [আল-মুতাফফিফিন: ৩] "অর্থাৎ: তারা তাদের জন্য মেপে দেয় এবং তাদের জন্য ওজন করে দেয়", যেমন তাঁর বাণী: {তারা কি তোমাদের কথা শোনে} [আশ-শুয়ারা: ৭২]: অর্থাৎ "তারা কি তোমাদের জন্য শোনে"। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মেপে নাও যতক্ষণ না পূর্ণ পাও"। আর উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "যখন তুমি বিক্রি করবে তখন মেপে দেবে, আর যখন তুমি ক্রয় করবে তখন মেপে নেবে"।
(পরিচ্ছেদ: পরিমাপ) অর্থাৎ: পরিমাপযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে পরিমাপের খরচ এবং ওজনযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে ওজনের খরচ। (বিক্রেতা ও দাতার উপর); কারণ এগুলো হস্তান্তরের খরচের অন্তর্ভুক্ত। (আল্লাহর বাণীর কারণে) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং আল্লাহর বাণী"। (অর্থাৎ... শেষ পর্যন্ত) অংশটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। (তোমরা মেপে নাও যতক্ষণ না পূর্ণ পাও) অর্থাৎ: যা কিছু তোমরা ক্রয় করেছ তার সম্পূর্ণটা। (বললেন: যখন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাকে বললেন: যখন"।
(তুমি বিক্রি করলে মেপে দাও, এবং যখন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর যখন" (ক্রয় করলে মেপে নাও)। কিরমানি বলেন: 'কালা' এবং 'ইকতালা' এর মধ্যে পার্থক্য হলো: 'কালা' নিজের জন্য এবং অন্যের জন্য উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, আর 'ইকতালা' কেবল নিজের জন্য ব্যবহৃত হয়; যেমন বলা হয়: সে নিজের জন্য এবং অন্যের জন্য উপার্জন করেছে, আর সে কেবল নিজের জন্য উপার্জন করেছে। অতঃপর তিনি বলেন: অর্থাৎ: যখন তুমি বিক্রি করবে তখন তুমি পরিমাপকারী হও, আর যখন তুমি ক্রয় করবে তখন তোমার জন্য পরিমাপ করা হোক। অর্থাৎ: পরিমাপের দায়িত্ব বিক্রেতার উপর, ক্রেতার উপর নয়। সমাপ্ত (১)।

২১২৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, নাফে’ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা বিক্রি না করে যতক্ষণ না..."--------------------------------------------
(১) "আল-কিরমানি কৃত বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থ" ১০/ ১৮।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 549)