2124 - قَال: وَحَدَّثَنَا ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَال: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَنْ يُبَاعَ الطَّعَامُ إِذَا اشْتَرَاهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ".
[2126، 2133، 2136 - مسلم: 1526 - فتح: 4/ 339] (1).
(أبو ضمرة) هو أنس بن عياض. (موسى) أي: "ابن عقبة" كما في نسخة.
(الطعام) في نسخة: "طعامًا". (من الركبان) هم أصحاب الإبل في السفر. (حتى ينقلوه حيث يباع الطعام) أي: من المكان الذي بيع فيه الطعام؛ لأن نقل المبيع الذي يحصل فيه القبض شرط لصحة التصرف فيه، وبه وبما بعده علم أنه لا يصح بيع المبيع قبل قبضه.
50 - بَابُ كَرَاهِيَةِ السَّخَبِ فِي السُّوقِ
(باب: كراهية السخب في السوق) أَي: رفع الصوت بالخصام ونحوه.
2125 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلالٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَال: لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي التَّوْرَاةِ؟ قَال: "أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي القُرْآنِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الأحزاب: 45]، وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا سَخَّابٍ فِي الأَسْوَاقِ، وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ المِلَّةَ العَوْجَاءَ، بِأَنْ يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، وَيَفْتَحُ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا، وَآذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا"، تَابَعَهُ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلالٍ، وَقَال سَعِيدٌ: عَنْ هِلالٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ سَلامٍ غُلْفٌ: كُلُّ شَيْءٍ فِي غِلافٍ، سَيْفٌ أَغْلَفُ، وَقَوْسٌ غَلْفَاءُ، وَرَجُلٌ أَغْلَفُ: إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْتُونًا.
[4838 - فتح: 4/ 342]--------------------------------------------
(1) حديث رقم (2124) لم يعلق المصنف عليه.
[2126، 2133، 2136 - مسلم: 1526 - فتح: 4/ 339] (1).
(أبو ضمرة) هو أنس بن عياض. (موسى) أي: "ابن عقبة" كما في نسخة.
(الطعام) في نسخة: "طعامًا". (من الركبان) هم أصحاب الإبل في السفر. (حتى ينقلوه حيث يباع الطعام) أي: من المكان الذي بيع فيه الطعام؛ لأن نقل المبيع الذي يحصل فيه القبض شرط لصحة التصرف فيه، وبه وبما بعده علم أنه لا يصح بيع المبيع قبل قبضه.
50 - بَابُ كَرَاهِيَةِ السَّخَبِ فِي السُّوقِ
(باب: كراهية السخب في السوق) أَي: رفع الصوت بالخصام ونحوه.
2125 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلالٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَال: لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي التَّوْرَاةِ؟ قَال: "أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي القُرْآنِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الأحزاب: 45]، وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا سَخَّابٍ فِي الأَسْوَاقِ، وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ المِلَّةَ العَوْجَاءَ، بِأَنْ يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، وَيَفْتَحُ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا، وَآذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا"، تَابَعَهُ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلالٍ، وَقَال سَعِيدٌ: عَنْ هِلالٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ سَلامٍ غُلْفٌ: كُلُّ شَيْءٍ فِي غِلافٍ، سَيْفٌ أَغْلَفُ، وَقَوْسٌ غَلْفَاءُ، وَرَجُلٌ أَغْلَفُ: إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْتُونًا.
[4838 - فتح: 4/ 342]--------------------------------------------
(1) حديث رقم (2124) لم يعلق المصنف عليه.
২১২৪ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদ্যদ্রব্য ক্রয়ের পর তা পূর্ণরূপে হস্তগত করার পূর্বে পুনরায় বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।
[২১২৬, ২১৩৩, ২১৩৬ - মুসলিম: ১৫২৬ - ফাতহ: ৪/ ৩৩৯] (১)।
(আবু দামরা) তিনি হলেন আনাস বিন আইয়াজ। (মুসা) অর্থাৎ: "ইবনে উকবাহ" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(খাদ্য) একটি পাণ্ডুলিপিতে: "খাদ্যদ্রব্যসমূহ" হিসেবে এসেছে। (আরোহীদের থেকে) তারা হলেন সফরের উট আরোহী দল। (যতক্ষণ না তারা তা সেখানে নিয়ে যায় যেখানে খাদ্য বিক্রয় করা হয়) অর্থাৎ: যে স্থান থেকে খাদ্য বিক্রয় করা হয়েছে সেখান থেকে; কারণ বিক্রিত বস্তু স্থানান্তর করা, যার মাধ্যমে হস্তগতকরণ সম্পন্ন হয়, তা সেই বস্তুর ওপর লেনদেনের বৈধতার জন্য একটি শর্ত। এর মাধ্যমে এবং এর পরবর্তী বিষয়গুলো দ্বারা জানা গেল যে, হস্তগত করার পূর্বে বিক্রিত বস্তু বিক্রয় করা বৈধ নয়।
৫০ - অধ্যায়: বাজারে উচ্চস্বরে চিল্লাচিল্লি করা অপছন্দনীয় হওয়া
(অধ্যায়: বাজারে উচ্চস্বরে চিল্লাচিল্লি করা অপছন্দনীয় হওয়া) অর্থাৎ: বিবাদ বা অনুরূপ কারণে আওয়াজ উঁচানো।
২১২৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিনান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলিহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিলাল, আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমাকে তাওরাতে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই তাওরাতে তাঁর কিছু বৈশিষ্ট্য কুরআনের বৈশিষ্ট্যের মতোই বর্ণিত হয়েছে: {হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে} [সূরা আহযাব: ৪৫], এবং নিরক্ষরদের জন্য আশ্রয়স্থল হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও রাসূল, আমি আপনার নাম রেখেছি 'মুতাওয়াক্কিল' (নির্ভরকারী); তিনি রূঢ় স্বভাবের নন, কঠোর মেজাজের নন, বাজারে উচ্চস্বরে চিল্লাচিল্লি করেন না এবং মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে দেন না, বরং তিনি ক্ষমা ও মার্জনা করেন। আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁর রূহ কবজ করবেন না, যতক্ষণ না তিনি তাঁর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে (ধর্মাদর্শকে) সুপ্রতিষ্ঠিত করেন এই সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে যে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। এবং এর দ্বারা তিনি অন্ধ চোখসমূহ উন্মুক্ত করবেন, বধির কানসমূহ শ্রবণক্ষম করবেন এবং মোহরাঙ্কিত হৃদয়সমূহ খুলে দেবেন।" আব্দুল আজিজ বিন আবি সালামাহ এটি হিলাল থেকে অনুসরণ (রেওয়ায়ত) করেছেন। সাঈদ হিলাল থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন। 'গুলফ' (মোহরাঙ্কিত): প্রতিটি বস্তু যা আবরণের ভেতর থাকে; আবরণযুক্ত তলোয়ার, আবরণযুক্ত ধনুক; আর খতনাবিহীন ব্যক্তিকে 'আগলাফ' বলা হয় যখন তার খতনা করা হয় না।
[৪৮৩৮ - ফাতহ: ৪/ ৩৪২]--------------------------------------------
(১) হাদীস নং (২১২৪)-এর ওপর গ্রন্থকার কোনো মন্তব্য করেননি।
[২১২৬, ২১৩৩, ২১৩৬ - মুসলিম: ১৫২৬ - ফাতহ: ৪/ ৩৩৯] (১)।
(আবু দামরা) তিনি হলেন আনাস বিন আইয়াজ। (মুসা) অর্থাৎ: "ইবনে উকবাহ" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(খাদ্য) একটি পাণ্ডুলিপিতে: "খাদ্যদ্রব্যসমূহ" হিসেবে এসেছে। (আরোহীদের থেকে) তারা হলেন সফরের উট আরোহী দল। (যতক্ষণ না তারা তা সেখানে নিয়ে যায় যেখানে খাদ্য বিক্রয় করা হয়) অর্থাৎ: যে স্থান থেকে খাদ্য বিক্রয় করা হয়েছে সেখান থেকে; কারণ বিক্রিত বস্তু স্থানান্তর করা, যার মাধ্যমে হস্তগতকরণ সম্পন্ন হয়, তা সেই বস্তুর ওপর লেনদেনের বৈধতার জন্য একটি শর্ত। এর মাধ্যমে এবং এর পরবর্তী বিষয়গুলো দ্বারা জানা গেল যে, হস্তগত করার পূর্বে বিক্রিত বস্তু বিক্রয় করা বৈধ নয়।
৫০ - অধ্যায়: বাজারে উচ্চস্বরে চিল্লাচিল্লি করা অপছন্দনীয় হওয়া
(অধ্যায়: বাজারে উচ্চস্বরে চিল্লাচিল্লি করা অপছন্দনীয় হওয়া) অর্থাৎ: বিবাদ বা অনুরূপ কারণে আওয়াজ উঁচানো।
২১২৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিনান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলিহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিলাল, আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমাকে তাওরাতে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই তাওরাতে তাঁর কিছু বৈশিষ্ট্য কুরআনের বৈশিষ্ট্যের মতোই বর্ণিত হয়েছে: {হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে} [সূরা আহযাব: ৪৫], এবং নিরক্ষরদের জন্য আশ্রয়স্থল হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও রাসূল, আমি আপনার নাম রেখেছি 'মুতাওয়াক্কিল' (নির্ভরকারী); তিনি রূঢ় স্বভাবের নন, কঠোর মেজাজের নন, বাজারে উচ্চস্বরে চিল্লাচিল্লি করেন না এবং মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে দেন না, বরং তিনি ক্ষমা ও মার্জনা করেন। আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁর রূহ কবজ করবেন না, যতক্ষণ না তিনি তাঁর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে (ধর্মাদর্শকে) সুপ্রতিষ্ঠিত করেন এই সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে যে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। এবং এর দ্বারা তিনি অন্ধ চোখসমূহ উন্মুক্ত করবেন, বধির কানসমূহ শ্রবণক্ষম করবেন এবং মোহরাঙ্কিত হৃদয়সমূহ খুলে দেবেন।" আব্দুল আজিজ বিন আবি সালামাহ এটি হিলাল থেকে অনুসরণ (রেওয়ায়ত) করেছেন। সাঈদ হিলাল থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন। 'গুলফ' (মোহরাঙ্কিত): প্রতিটি বস্তু যা আবরণের ভেতর থাকে; আবরণযুক্ত তলোয়ার, আবরণযুক্ত ধনুক; আর খতনাবিহীন ব্যক্তিকে 'আগলাফ' বলা হয় যখন তার খতনা করা হয় না।
[৪৮৩৮ - ফাতহ: ৪/ ৩৪২]--------------------------------------------
(১) হাদীস নং (২১২৪)-এর ওপর গ্রন্থকার কোনো মন্তব্য করেননি।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 547)