69 - بَابُ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ
2000 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَوْمَ عَاشُورَاءَ إِنْ شَاءَ صَامَ".
[انظر: 1892 - مسلم: 1126 - فتح: 4/ 244]
(باب: صيام يوم عاشوراء) أي: بيان حكمه، وعاشوراء: يوم العاشر من المحرم كما قيل (1)، وقيل: يوم التاسع منه (2)؛ لأنه مأخوذ من العِشر بالكسر في إوراد الإبل، تقول العرب: وردت الإبل عشرًا إذا وردت اليوم التاسع؛ لأنهم يحسبون في الإظماء يوم الورود فإذا أقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث، قالوا: وردت ربعًا، وإن رعت ثلاثًا وفي الرابع وردت، قالوا وردت خمسًا.
(أبو عاصم) أي: النبيل. (عن عمر بن محمد) أي: ابن زيد بن عبد الله بن عمر. (عن سالم) أي: ابن عبد الله بن عمر.
2001 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ".
[انظر 1592 - مسلم: 1125 - فتح: 4/ 244]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي: ابن أبي حمزة.
(عن عائشة) في نسخةٍ: "أن عائشة".--------------------------------------------
(1) وممن قال بهذا الرأي: سعيد بن المسيب والحسن بن أبي الحسن البصري.
(2) واحتجّ القائلون به بحديث الحكم بن الأعرج قال: أتيت ابن عباس في المسجد الحرام فسألته عن يوم عاشوراء فقال: اعدد فإذا أصبحت يوم التاسع فأصبح صائمًا. قلت: كذلك كان محمد يصوم؟ قال: نعم صلى الله عليه وسلم. وقد روي عن ابن عباس القولان جميعًا.
[انظر: "التمهيد" 7/ 13].
2000 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَوْمَ عَاشُورَاءَ إِنْ شَاءَ صَامَ".
[انظر: 1892 - مسلم: 1126 - فتح: 4/ 244]
(باب: صيام يوم عاشوراء) أي: بيان حكمه، وعاشوراء: يوم العاشر من المحرم كما قيل (1)، وقيل: يوم التاسع منه (2)؛ لأنه مأخوذ من العِشر بالكسر في إوراد الإبل، تقول العرب: وردت الإبل عشرًا إذا وردت اليوم التاسع؛ لأنهم يحسبون في الإظماء يوم الورود فإذا أقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث، قالوا: وردت ربعًا، وإن رعت ثلاثًا وفي الرابع وردت، قالوا وردت خمسًا.
(أبو عاصم) أي: النبيل. (عن عمر بن محمد) أي: ابن زيد بن عبد الله بن عمر. (عن سالم) أي: ابن عبد الله بن عمر.
2001 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ".
[انظر 1592 - مسلم: 1125 - فتح: 4/ 244]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي: ابن أبي حمزة.
(عن عائشة) في نسخةٍ: "أن عائشة".--------------------------------------------
(1) وممن قال بهذا الرأي: سعيد بن المسيب والحسن بن أبي الحسن البصري.
(2) واحتجّ القائلون به بحديث الحكم بن الأعرج قال: أتيت ابن عباس في المسجد الحرام فسألته عن يوم عاشوراء فقال: اعدد فإذا أصبحت يوم التاسع فأصبح صائمًا. قلت: كذلك كان محمد يصوم؟ قال: نعم صلى الله عليه وسلم. وقد روي عن ابن عباس القولان جميعًا.
[انظر: "التمهيد" 7/ 13].
৬৯ - পরিচ্ছেদ: আশুরার দিনের রোজা
২০০০ - আবু আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উমর বিন মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আশুরার দিন, যে চায় সে রোজা রাখবে।"
[দেখুন: ১৮৯২ - মুসলিম: ১১২৬ - ফাতহ: ৪/ ২৪৪]
(পরিচ্ছেদ: আশুরার দিনের রোজা) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা। আর 'আশুরা' হলো মহররমের দশম দিন যেমনটি বলা হয়েছে (১), আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি মহররমের নবম দিন (২); কারণ এটি উটকে পানি পান করানোর পরিভাষা 'ইশর' (জের যোগে) থেকে নেওয়া হয়েছে। আরবরা বলে: উট দশম দিনে (ইশরান) পানি পান করতে এসেছে, যখন তারা নবম দিনে উপস্থিত হয়; কারণ তারা পিপাসার দিনগুলোর গণনায় পানি পানের দিনটিকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং উট যদি দুই দিন চারণভূমিতে থাকে এবং তৃতীয় দিনে পানি পান করতে আসে, তবে তারা বলে: এটি চতুর্থ দিনে (রিব'আন) এসেছে। আর যদি তিন দিন চরে এবং চতুর্থ দিনে পানি পান করতে আসে, তবে তারা বলে: এটি পঞ্চম দিনে (খুমসান) এসেছে।
(আবু আসিম) অর্থাৎ: আন-নাবীল। (উমর বিন মুহাম্মদ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে যায়দ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর। (সালিম থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল্লাহ বিন উমর।
২০০১ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: উরওয়াহ বিন আজ-জুবায়র আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশুরার দিনে রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন রমজান ফরজ করা হলো, তখন যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রোজা রাখা ছেড়ে দিত।"
[দেখুন ১৫৯২ - মুসলিম: ১১২৫ - ফাতহ: ৪/ ২৪৪]
(আবু আল-ইয়ামান) তিনি হলেন আল-হাকাম বিন নাফি। (শুআইব) অর্থাৎ: ইবনে আবি হামযাহ।
(আয়েশা থেকে) এক অনুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আয়েশা থেকে"।--------------------------------------------
(১) যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং হাসান ইবনে আবিল হাসান আল-বাসরী।
(২) যারা এই মত পোষণ করেন তারা হাকাম বিন আল-আরাজ বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে হারামে ইবনে আব্বাসের নিকট আসলাম এবং তাঁকে আশুরার রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি গণনা করতে থাকো, যখন মহররমের নবম দিন আসবে তখন রোজা রেখো। আমি বললাম: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি এভাবেই রোজা রাখতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। ইবনে আব্বাস থেকে উভয় মতই বর্ণিত হয়েছে।
[দেখুন: "আত-তামহীদ" ৭/ ১৩]।
২০০০ - আবু আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উমর বিন মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আশুরার দিন, যে চায় সে রোজা রাখবে।"
[দেখুন: ১৮৯২ - মুসলিম: ১১২৬ - ফাতহ: ৪/ ২৪৪]
(পরিচ্ছেদ: আশুরার দিনের রোজা) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা। আর 'আশুরা' হলো মহররমের দশম দিন যেমনটি বলা হয়েছে (১), আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি মহররমের নবম দিন (২); কারণ এটি উটকে পানি পান করানোর পরিভাষা 'ইশর' (জের যোগে) থেকে নেওয়া হয়েছে। আরবরা বলে: উট দশম দিনে (ইশরান) পানি পান করতে এসেছে, যখন তারা নবম দিনে উপস্থিত হয়; কারণ তারা পিপাসার দিনগুলোর গণনায় পানি পানের দিনটিকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং উট যদি দুই দিন চারণভূমিতে থাকে এবং তৃতীয় দিনে পানি পান করতে আসে, তবে তারা বলে: এটি চতুর্থ দিনে (রিব'আন) এসেছে। আর যদি তিন দিন চরে এবং চতুর্থ দিনে পানি পান করতে আসে, তবে তারা বলে: এটি পঞ্চম দিনে (খুমসান) এসেছে।
(আবু আসিম) অর্থাৎ: আন-নাবীল। (উমর বিন মুহাম্মদ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে যায়দ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর। (সালিম থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল্লাহ বিন উমর।
২০০১ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: উরওয়াহ বিন আজ-জুবায়র আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশুরার দিনে রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন রমজান ফরজ করা হলো, তখন যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রোজা রাখা ছেড়ে দিত।"
[দেখুন ১৫৯২ - মুসলিম: ১১২৫ - ফাতহ: ৪/ ২৪৪]
(আবু আল-ইয়ামান) তিনি হলেন আল-হাকাম বিন নাফি। (শুআইব) অর্থাৎ: ইবনে আবি হামযাহ।
(আয়েশা থেকে) এক অনুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আয়েশা থেকে"।--------------------------------------------
(১) যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং হাসান ইবনে আবিল হাসান আল-বাসরী।
(২) যারা এই মত পোষণ করেন তারা হাকাম বিন আল-আরাজ বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে হারামে ইবনে আব্বাসের নিকট আসলাম এবং তাঁকে আশুরার রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি গণনা করতে থাকো, যখন মহররমের নবম দিন আসবে তখন রোজা রেখো। আমি বললাম: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি এভাবেই রোজা রাখতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। ইবনে আব্বাস থেকে উভয় মতই বর্ণিত হয়েছে।
[দেখুন: "আত-তামহীদ" ৭/ ১৩]।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 432)