(আবু নুমান) হলেন মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল আস-সাদুসি। (মুতাররিফ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর।
(অথবা তিনি এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন) এটি মুতাররিফের পক্ষ থেকে সন্দেহ। (হে অমুকের পিতা) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হে অমুক", উপনামের শব্দটি বাদ দিয়ে, আর এটিই অধিক প্রচলিত, যেমনটি আমাদের শাইখ বলেছেন (১)। (এই মাসের সারার) সীনের উপরে ফাতহা এবং কাসরা যোগে, আর এতে যম্মার কথাও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: মাসের শেষাংশ। একে সীনের কাসরা এবং ফাতহা যোগে 'সির' এবং 'সার'-ও বলা হয়। এর রাতগুলোতে চাঁদ অদৃশ্য থাকার কারণে এর এই নামকরণ করা হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আটাশ, ঊনত্রিশ ও ত্রিশ তারিখ। আবার বলা হয়েছে: মাসের শেষ দুই দিন।
(আমি মনে করি তিনি বলেছেন) অর্থাৎ: মাসের ব্যাখ্যায়, অর্থাৎ: রমজান। এটি আবু নুমানের উক্তি, আস-সালতের উক্তি নয়, যেমনটি ইমাম বুখারি পরে উল্লেখ করেছেন। (যখন তুমি রোজা ভঙ্গ করবে) অর্থাৎ: রমজান থেকে—যেমনটি মুসলিমে রয়েছে— (২) অর্থাৎ: তুমি মাসের শেষ দিনগুলোতে রোজা ভঙ্গ করেছ, আর মতভেদ অনুযায়ী তা ছিল দুই দিন। (তবে তুমি দুই দিন রোজা রাখো) সেগুলোর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে; কারণ তখন রোজা রাখা নির্দিষ্ট ছিল। (আস-সালত বলেননি) আমি মনে করি এর দ্বারা রমজান উদ্দেশ্য, আর এটি কেবল আবু নুমান বলেছেন। (আবু আবদুল্লাহ বলেন) এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(শাবানের শেষ দিনগুলো থেকে) অর্থাৎ: রমজানের শেষ দিনগুলো থেকে নয়, যেমনটি আবু নুমান ধারণা করেছিলেন। আল-হুমায়দি ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'সারার'-এর ব্যাখ্যা শাবান দিয়ে করাই অধিক সঠিক। বরং আল-খাত্তাবি বলেছেন: এখানে রমজানের উল্লেখ করা একটি বিভ্রান্তি; কারণ পুরো রমজান মাসের রোজা রাখা তো আবধারিত (৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আ'লামুল হাদিস" ২/ ৯৭৩ - ৯৭৪।
(২) "সহিহ মুসলিম" (১১৬১) কিতাব: আস-সিয়াম, পরিচ্ছেদ: শাবানের শেষ দিনগুলোর রোজা।
(৩) "আ'লামুল হাদিস" ২/ ৯৭৪, "আল-ফাতহ" ৪/ ২৩০।