১৯ - পরিচ্ছেদ: যদি অজ্ঞতাবশত ইহরাম বাঁধে এমতাবস্থায় যে তার গায়ে জামা রয়েছে
এবং আতা বলেছেন: "যদি কেউ অজ্ঞতাবশত বা বিস্মৃতিবশত সুগন্ধি ব্যবহার করে অথবা পোশাক পরিধান করে, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই।"
(পরিচ্ছেদ: যদি অজ্ঞতাবশত ইহরাম বাঁধে) অর্থাৎ: ইহরামের মাধ্যমে যা যা হারাম করা হয়েছে তার নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে (এবং এমতাবস্থায় তার গায়ে জামা থাকে) তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই; আর বিস্মৃত ব্যক্তি এবং বাধ্য হওয়া ব্যক্তিও অজ্ঞ ব্যক্তির ন্যায়।
(এবং আতা বলেছেন: যদি কেউ অজ্ঞতাবশত বা বিস্মৃতিবশত সুগন্ধি ব্যবহার করে অথবা পোশাক পরিধান করে) অর্থাৎ: অথবা বাধ্য হয়ে (তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই) এটি ইমাম শাফেয়ীরও মাযহাব। আর উল্লিখিত ব্যক্তিদের থেকে জানাশোনা থাকা ব্যক্তি, ইচ্ছাকৃতভাবে সম্পাদনকারী এবং স্বেচ্ছায় চয়নকারী ব্যক্তি পৃথক; সুতরাং তাদের ওপর কাফফারা আবশ্যক হবে। উল্লিখিত এই বিধান ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ হওয়া সকল কার্যাবলীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হ্যাঁ, যদি তা বিনাশমূলক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন মাথা মুণ্ডানো এবং শিকার করা, তবে সকলের জন্যই ফিদইয়া দেওয়া আবশ্যক হবে, যেমন অন্যান্য বিনাশমূলক কার্যের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। যেমনটি আমি 'শারহুর রওদ' এবং অন্যান্য কিতাবে অতিরিক্ত মাসআলাসহ স্পষ্ট করেছি (১)।

১৮৪৭ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়্যাহ আমাকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট আসলো যার পরনে ছিল একটি জুব্বা যাতে হলুদাভ রঙের চিহ্ন বা তদ্রূপ কিছু ছিল। উমর আমাকে বলতেন: "যখন তাঁর ওপর ওহী নাযিল হয়, তখন কি তুমি তা দেখতে পছন্দ করো?" এরপর তাঁর ওপর ওহী নাযিল হলো এবং অতঃপর তা অপসারিত হলো। তখন তিনি বললেন: "তুমি তোমার ওমরায় তা-ই করো যা তোমার হজ্জে করে থাকো।"
[দেখুন: ১৫৩৬ - মুসলিম: ১১৮০ - ফাতহ: ৪/ ৬৩]
(হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ: ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে দীনার। (সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা) একটি পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত করা হয়েছে: "ইবনে উমাইয়্যাহ"।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পোশাক পরিধান, সুগন্ধি ব্যবহার, তেল ব্যবহার, সহবাস এবং এর উপক্রমসমূহের মাধ্যমে উপভোগ করার ক্ষেত্রে বিস্মৃত ব্যক্তি এবং অজ্ঞ ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম হবে; কেননা এক্ষেত্রে জ্ঞান এবং সংকল্প থাকা আবশ্যক, যা এই দুই ক্ষেত্রে অনুপস্থিত।
দেখুন: "আসনাল মাতালিব শারহু রওদিত তালিব" ১/ ৫১০। এবং "ফাতহুল ওয়াহহাব" ১/ ১৫২-১৫৩।