3 - بَابُ النَّحْرِ قَبْلَ الحَلْقِ فِي الحَصْرِ
(بابُ: النحرِ قبلَ الحلقِ في الحصر) أي: عن الحجِّ.
1811 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ المِسْوَرِ رضي الله عنه، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ".
[انظر: 1694 - فتح: 4/ 10]
(محمود) أي: ابن غيلان. (عبد الرازق) أي: ابن همَّام. (معمر) أي: ابن راشد.
(نحر قبلَ أنْ يحلقَ) أفاد به تقديمَ النحرِ على الحلقِ ولا ينافيه ما أفاده قوله تعالى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: 196] من تأخره عن النحر؛ لأنَّ ذاك في غير الإحصار، وهذا فيه.
1812 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الوَلِيدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ العُمَرِيِّ، قَال: وَحَدَّثَ نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، وَسَالِمًا، كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما فَقَال: "خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُعْتَمِرِينَ، فَحَال كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ البَيْتِ، فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُدْنَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ".
[انظر: 1639 - مسلم: 1230 - فتح: 4/ 10]
(ابن عبد الرحيم) هو: الصاعقةُ. (عن عمرَ بن محمدٍ) أي: ابن [زيد] (1) بنِ عبدِ الله بن عمرٍ بنِ الخطابِ. (أن عبدَ الله) أي: ابن عبدِ الله بنَ عمرَ.
(بدنة) بضم الموحدة وسكون الدال.--------------------------------------------
(1) في (أ)، (م) بدونها وما أثبتناه من "تهذيب الكمال" 21/ 499.
(بابُ: النحرِ قبلَ الحلقِ في الحصر) أي: عن الحجِّ.
1811 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ المِسْوَرِ رضي الله عنه، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ".
[انظر: 1694 - فتح: 4/ 10]
(محمود) أي: ابن غيلان. (عبد الرازق) أي: ابن همَّام. (معمر) أي: ابن راشد.
(نحر قبلَ أنْ يحلقَ) أفاد به تقديمَ النحرِ على الحلقِ ولا ينافيه ما أفاده قوله تعالى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: 196] من تأخره عن النحر؛ لأنَّ ذاك في غير الإحصار، وهذا فيه.
1812 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الوَلِيدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ العُمَرِيِّ، قَال: وَحَدَّثَ نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، وَسَالِمًا، كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما فَقَال: "خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُعْتَمِرِينَ، فَحَال كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ البَيْتِ، فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُدْنَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ".
[انظر: 1639 - مسلم: 1230 - فتح: 4/ 10]
(ابن عبد الرحيم) هو: الصاعقةُ. (عن عمرَ بن محمدٍ) أي: ابن [زيد] (1) بنِ عبدِ الله بن عمرٍ بنِ الخطابِ. (أن عبدَ الله) أي: ابن عبدِ الله بنَ عمرَ.
(بدنة) بضم الموحدة وسكون الدال.--------------------------------------------
(1) في (أ)، (م) بدونها وما أثبتناه من "تهذيب الكمال" 21/ 499.
৩ - অধ্যায়: অবরুদ্ধ অবস্থায় মাথা মুণ্ডানোর পূর্বে কুরবানী করা
(অধ্যায়: অবরুদ্ধ অবস্থায় মাথা মুণ্ডানোর পূর্বে কুরবানী করা) অর্থাৎ: হজ্জ থেকে (অবরুদ্ধ হওয়া প্রসঙ্গে)।
১৮১১ - আমাদের নিকট মাহমুদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মা'মার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মিসওয়ার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাথা মুণ্ডানোর পূর্বে কুরবানী করেছেন এবং তাঁর সাহাবীগণকেও এরই নির্দেশ দিয়েছেন।"
[দেখুন: ১৬৯৪ - ফাতহ: ৪/ ১০]
(মাহমুদ) অর্থাৎ: ইবন গাইলান। (আব্দুর রাজ্জাক) অর্থাৎ: ইবন হাম্মাম। (মা'মার) অর্থাৎ: ইবন রাশিদ।
(মাথা মুণ্ডানোর পূর্বে কুরবানী করেছেন) এর দ্বারা মাথা মুণ্ডানোর ওপর কুরবানীকে আগে সম্পাদন করার বিষয়টি জানা গেল। আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না যতক্ষণ না হাদি (কুরবানীর পশু) তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে যায়} [আল-বাকারা: ১৯৬] এর মাধ্যমে যা প্রতীয়মান হয়—অর্থাৎ কুরবানীর পরে মাথা মুণ্ডানো—তার সাথে এটি সাংঘর্ষিক নয়। কারণ ঐ বিধানটি হলো স্বাভাবিক অবস্থার জন্য (অবরুদ্ধ না হলে), আর এটি হলো অবরুদ্ধ অবস্থার বিধান।
১৮১২ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু বদর শুজা ইবনুল ওয়ালীদ সংবাদ দিয়েছেন, উমর ইবন মুহাম্মদ আল-উমরী থেকে, তিনি বলেন, নাফে' বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ও সালিম (উভয়ে) আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বলেন, তখন তিনি বললেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উমরা পালনকারী হিসেবে বের হলাম। তখন কুরাইশ কাফেররা বাইতুল্লাহর পথে বাধা হয়ে দাঁড়াল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কুরবানীর উট জবেহ করলেন এবং নিজের মাথা মুণ্ডন করলেন।"
[দেখুন: ১৬৩৯ - মুসলিম: ১২৩০ - ফাতহ: ৪/ ১০]
(ইবন আব্দুর রহীম) তিনি হলেন: আস-সাইকাহ। (উমর ইবন মুহাম্মদ থেকে) অর্থাৎ: ইবন [যায়েদ] (১) ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব। (নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর।
(বুদনা) প্রথম অক্ষরে পেশ এবং দাল অক্ষরে সাকিন সহকারে।--------------------------------------------
(১) কপি (আলিফ) ও (মীম)-এ এটি নেই, তবে আমরা এটি 'তাহযীবুল কামাল' ২১/ ৪৯৯ থেকে সংযোজন করেছি।
(অধ্যায়: অবরুদ্ধ অবস্থায় মাথা মুণ্ডানোর পূর্বে কুরবানী করা) অর্থাৎ: হজ্জ থেকে (অবরুদ্ধ হওয়া প্রসঙ্গে)।
১৮১১ - আমাদের নিকট মাহমুদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মা'মার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মিসওয়ার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাথা মুণ্ডানোর পূর্বে কুরবানী করেছেন এবং তাঁর সাহাবীগণকেও এরই নির্দেশ দিয়েছেন।"
[দেখুন: ১৬৯৪ - ফাতহ: ৪/ ১০]
(মাহমুদ) অর্থাৎ: ইবন গাইলান। (আব্দুর রাজ্জাক) অর্থাৎ: ইবন হাম্মাম। (মা'মার) অর্থাৎ: ইবন রাশিদ।
(মাথা মুণ্ডানোর পূর্বে কুরবানী করেছেন) এর দ্বারা মাথা মুণ্ডানোর ওপর কুরবানীকে আগে সম্পাদন করার বিষয়টি জানা গেল। আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না যতক্ষণ না হাদি (কুরবানীর পশু) তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে যায়} [আল-বাকারা: ১৯৬] এর মাধ্যমে যা প্রতীয়মান হয়—অর্থাৎ কুরবানীর পরে মাথা মুণ্ডানো—তার সাথে এটি সাংঘর্ষিক নয়। কারণ ঐ বিধানটি হলো স্বাভাবিক অবস্থার জন্য (অবরুদ্ধ না হলে), আর এটি হলো অবরুদ্ধ অবস্থার বিধান।
১৮১২ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু বদর শুজা ইবনুল ওয়ালীদ সংবাদ দিয়েছেন, উমর ইবন মুহাম্মদ আল-উমরী থেকে, তিনি বলেন, নাফে' বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ও সালিম (উভয়ে) আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বলেন, তখন তিনি বললেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উমরা পালনকারী হিসেবে বের হলাম। তখন কুরাইশ কাফেররা বাইতুল্লাহর পথে বাধা হয়ে দাঁড়াল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কুরবানীর উট জবেহ করলেন এবং নিজের মাথা মুণ্ডন করলেন।"
[দেখুন: ১৬৩৯ - মুসলিম: ১২৩০ - ফাতহ: ৪/ ১০]
(ইবন আব্দুর রহীম) তিনি হলেন: আস-সাইকাহ। (উমর ইবন মুহাম্মদ থেকে) অর্থাৎ: ইবন [যায়েদ] (১) ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব। (নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর।
(বুদনা) প্রথম অক্ষরে পেশ এবং দাল অক্ষরে সাকিন সহকারে।--------------------------------------------
(১) কপি (আলিফ) ও (মীম)-এ এটি নেই, তবে আমরা এটি 'তাহযীবুল কামাল' ২১/ ৪৯৯ থেকে সংযোজন করেছি।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 257)