8 - بَابُ أَجْرِ العُمْرَةِ عَلَى قَدْرِ النَّصَبِ
(بابُ: أجرِ العمرةِ على قدرِ النَّصبِ) أي: التعبَ.
1787 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالا: قَالتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ، وَأَصْدُرُ بِنُسُكٍ؟ فَقِيلَ لَهَا: "انْتَظِرِي، فَإِذَا طَهُرْتِ، فَاخْرُجِي إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي ثُمَّ ائْتِينَا بِمَكَانِ كَذَا، وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ أَوْ نَصَبِكِ".
[انظر: 294 - مسلم: 1211 - فتح: 3/ 610]
(ابن عون) هو عبدُ الله. (عن إبراهيمَ عن الأسودِ) أي: النخعيين. (يصدرُ الناسُ) بضم الدال، أي: يرجعون. (بمكان كذا) أي: الأبطح. (ولكنَّها) أي: ولكن عمرتَك. (أو نَصَبِكِ) شكٌّ من الراوي، أو تنويعٌ من كلامه صلى الله عليه وسلم.
9 - بَابُ المُعْتَمِرِ إِذَا طَافَ طَوَافَ العُمْرَةِ ثُمَّ خَرَجَ، هَلْ يُجْزِئُهُ مِنْ طَوَافِ الوَدَاعِ؟
(بابُ: المعتمرِ إذا طافَ طوافَ العمرةِ ثم خرجَ هل يجزئه من) أي: عن (طوافِ الوداع) أو لا؟
1788 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالحَجِّ، فِي أَشْهُرِ الحَجِّ، وَحُرُمِ الحَجِّ، فَنَزَلْنَا سَرِفَ، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: "مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَا". وَكَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ذَوي قُوَّةٍ الهَدْيُ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ عُمْرَةً، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي، فَقَال "مَا يُبْكِيكِ؟ " قُلْتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ لِأَصْحَابِكَ مَا قُلْتَ: فَمُنِعْتُ العُمْرَةَ، قَال: "وَمَا شَأْنُكِ؟ "، قُلْتُ: لَا أُصَلِّي، قَال: "فَلَا يَضِرْكِ أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ، كُتِبَ عَلَيْكِ
(بابُ: أجرِ العمرةِ على قدرِ النَّصبِ) أي: التعبَ.
1787 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالا: قَالتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ، وَأَصْدُرُ بِنُسُكٍ؟ فَقِيلَ لَهَا: "انْتَظِرِي، فَإِذَا طَهُرْتِ، فَاخْرُجِي إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي ثُمَّ ائْتِينَا بِمَكَانِ كَذَا، وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ أَوْ نَصَبِكِ".
[انظر: 294 - مسلم: 1211 - فتح: 3/ 610]
(ابن عون) هو عبدُ الله. (عن إبراهيمَ عن الأسودِ) أي: النخعيين. (يصدرُ الناسُ) بضم الدال، أي: يرجعون. (بمكان كذا) أي: الأبطح. (ولكنَّها) أي: ولكن عمرتَك. (أو نَصَبِكِ) شكٌّ من الراوي، أو تنويعٌ من كلامه صلى الله عليه وسلم.
9 - بَابُ المُعْتَمِرِ إِذَا طَافَ طَوَافَ العُمْرَةِ ثُمَّ خَرَجَ، هَلْ يُجْزِئُهُ مِنْ طَوَافِ الوَدَاعِ؟
(بابُ: المعتمرِ إذا طافَ طوافَ العمرةِ ثم خرجَ هل يجزئه من) أي: عن (طوافِ الوداع) أو لا؟
1788 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالحَجِّ، فِي أَشْهُرِ الحَجِّ، وَحُرُمِ الحَجِّ، فَنَزَلْنَا سَرِفَ، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: "مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَا". وَكَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ذَوي قُوَّةٍ الهَدْيُ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ عُمْرَةً، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي، فَقَال "مَا يُبْكِيكِ؟ " قُلْتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ لِأَصْحَابِكَ مَا قُلْتَ: فَمُنِعْتُ العُمْرَةَ، قَال: "وَمَا شَأْنُكِ؟ "، قُلْتُ: لَا أُصَلِّي، قَال: "فَلَا يَضِرْكِ أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ، كُتِبَ عَلَيْكِ
৮ - পরিচ্ছেদ: কষ্ট অনুযায়ী উমরার সওয়াব
(পরিচ্ছেদ: কষ্ট অনুযায়ী উমরার সওয়াব) অর্থাৎ: ক্লান্তি বা পরিশ্রম।
১৭৮৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে জুরাই আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, এবং ইবনে আউন থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষ দুটি ইবাদত (হজ ও উমরা) নিয়ে ফিরছে, আর আমি ফিরছি মাত্র একটি ইবাদত নিয়ে? তখন তাঁকে বলা হলো: "অপেক্ষা করো, যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তানঈমে যাও এবং ইহরাম বাঁধো, তারপর অমুক স্থানে আমাদের নিকট এসো। তবে তা (উমরার সওয়াব) তোমার খরচ অথবা তোমার কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী হবে।"
[দ্রষ্টব্য: ২৯৪ - মুসলিম: ১২১১ - ফাতহ: ৩/ ৬১০]
(ইবনে আউন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে) অর্থাৎ: উভয় নখঈ। (মানুষ ফিরছে) দাল বর্ণে পেশ সহকারে, অর্থাৎ: তারা ফিরে যাচ্ছে। (অমুক স্থানে) অর্থাৎ: আবতাহ। (তবে তা) অর্থাৎ: তবে তোমার উমরা। (অথবা তোমার কষ্ট) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ, অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর বৈচিত্র্য।
৯ - পরিচ্ছেদ: উমরা পালনকারী যখন উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করে বেরিয়ে যায়, তখন তা কি তার জন্য বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে যথেষ্ট হবে?
(পরিচ্ছেদ: উমরা পালনকারী যখন উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করে এরপর বেরিয়ে যায়, তখন তা কি তার জন্য যথেষ্ট হবে) অর্থাৎ: বিদায়ী তাওয়াফের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে কি না?
১৭৮৮ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আফলাহ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাসেম থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজের ইহরাম বেঁধে হজের মাসসমূহে এবং হজের হারাম (সম্মানিত) দিনগুলোতে বের হলাম। অতঃপর আমরা সারিফ নামক স্থানে অবতরণ করলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: "যাদের সাথে কোরবানির পশু নেই, তারা যদি এটিকে উমরায় রূপান্তর করতে পছন্দ করে, তবে সে যেন তা-ই করে। আর যার সাথে কোরবানির পশু আছে, সে যেন তা না করে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সামর্থ্যবান সাহাবীদের অনেকের সাথেই কোরবানির পশু ছিল, তাই তাঁদের জন্য এটি উমরা হতে পারেনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" আমি বললাম: আপনি আপনার সাহাবীদের যা বলেছেন তা আমি শুনেছি; কিন্তু আমি তো উমরা থেকে বঞ্চিত হলাম। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: আমি সালাত আদায় করতে পারছি না (ঋতুবতী হওয়ার কারণে)। তিনি বললেন: "এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই, তুমি তো আদম তনয়াদেরই একজন, তোমার ওপর তো তা-ই লিখে দেওয়া হয়েছে যা (আদম তনয়াদের ওপর নির্ধারিত)..."
(পরিচ্ছেদ: কষ্ট অনুযায়ী উমরার সওয়াব) অর্থাৎ: ক্লান্তি বা পরিশ্রম।
১৭৮৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে জুরাই আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, এবং ইবনে আউন থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষ দুটি ইবাদত (হজ ও উমরা) নিয়ে ফিরছে, আর আমি ফিরছি মাত্র একটি ইবাদত নিয়ে? তখন তাঁকে বলা হলো: "অপেক্ষা করো, যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তানঈমে যাও এবং ইহরাম বাঁধো, তারপর অমুক স্থানে আমাদের নিকট এসো। তবে তা (উমরার সওয়াব) তোমার খরচ অথবা তোমার কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী হবে।"
[দ্রষ্টব্য: ২৯৪ - মুসলিম: ১২১১ - ফাতহ: ৩/ ৬১০]
(ইবনে আউন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে) অর্থাৎ: উভয় নখঈ। (মানুষ ফিরছে) দাল বর্ণে পেশ সহকারে, অর্থাৎ: তারা ফিরে যাচ্ছে। (অমুক স্থানে) অর্থাৎ: আবতাহ। (তবে তা) অর্থাৎ: তবে তোমার উমরা। (অথবা তোমার কষ্ট) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ, অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর বৈচিত্র্য।
৯ - পরিচ্ছেদ: উমরা পালনকারী যখন উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করে বেরিয়ে যায়, তখন তা কি তার জন্য বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে যথেষ্ট হবে?
(পরিচ্ছেদ: উমরা পালনকারী যখন উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করে এরপর বেরিয়ে যায়, তখন তা কি তার জন্য যথেষ্ট হবে) অর্থাৎ: বিদায়ী তাওয়াফের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে কি না?
১৭৮৮ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আফলাহ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাসেম থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজের ইহরাম বেঁধে হজের মাসসমূহে এবং হজের হারাম (সম্মানিত) দিনগুলোতে বের হলাম। অতঃপর আমরা সারিফ নামক স্থানে অবতরণ করলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: "যাদের সাথে কোরবানির পশু নেই, তারা যদি এটিকে উমরায় রূপান্তর করতে পছন্দ করে, তবে সে যেন তা-ই করে। আর যার সাথে কোরবানির পশু আছে, সে যেন তা না করে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সামর্থ্যবান সাহাবীদের অনেকের সাথেই কোরবানির পশু ছিল, তাই তাঁদের জন্য এটি উমরা হতে পারেনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" আমি বললাম: আপনি আপনার সাহাবীদের যা বলেছেন তা আমি শুনেছি; কিন্তু আমি তো উমরা থেকে বঞ্চিত হলাম। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: আমি সালাত আদায় করতে পারছি না (ঋতুবতী হওয়ার কারণে)। তিনি বললেন: "এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই, তুমি তো আদম তনয়াদেরই একজন, তোমার ওপর তো তা-ই লিখে দেওয়া হয়েছে যা (আদম তনয়াদের ওপর নির্ধারিত)..."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 238)