فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، فَلَوْلا أَنِّي أَهْدَيْتُ لَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ". قَالتْ: فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَكُنْتُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَظَلَّنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَشَكَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: "ارْفُضِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالحَجِّ"، فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِي.
[انظر: 294 - مسلم: 1211 - فتح: 3/ 605]
(حدثنا) في نسخةٍ: "حدثني". (محمد بنُ سلامٍ) لفظُ: (ابنُ سلامٍ) ساقطٌ من نسخةٍ. (أبو معاوية) هو محمد بنُ خازم. (هشام) أي: ابن عروة. (موافين) أي: مكملين ذا القعدة، مستقبلين ذا الحجَّةِ. (أنُ يهلَّ بالحجِّ) أي: يدخله على العمرة، ليكون قارنًا.
(أنْ يُهلَّ بعمرةٍ) أي: يدخلها على الحجِّ، ليفسخَ بها حجَّهُ. (لأهللت) في نسخةٍ: "لأحللت" أي: من حجِّي لأعتمر. (ومنَّا من أهلَّ بحجِّ) أي: ومنَّا من قرن. (وكنت ممن أهلَّ بعمرةٍ) في رواية: قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نرى إلا الحجَّ (1) وفي أخرى: لبينا بالحجِّ (2)، وفي أخرى: مهلِّين بالحجِّ (3) وجمع بينها: أنَّ عائشةُ أحرمت أولًا بالحجِّ. تبعًا له صلى الله عليه وسلم ثم أحرمت بالعمرة، حيث أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابه بفسخ الحج إلى العمرةِ فأخبر عروة باعتمارها في آخر الأمر. (فأظلَّني) بظاء معجمة، أي: قرب منِّي. (وأهلي بالحجِّ) أي: مع--------------------------------------------
(1) أما رواية: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى إلا الحج فسبقت برقم (294) كتاب: الحيض، باب: الأمر بالنفساء إذا نفس.
(2) ورواية: لبينا بالحج. رواها مسلم (1211) - 121 - كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام.
(3) ورواية: مهلين بالحج ستأتي برقم (1788) كتاب: العمرة، باب: المعتمر إذا طاف طواف العمرة.
"সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে। আমি যদি কুরবানির পশু সাথে না আনতাম, তবে অবশ্যই উমরার ইহরাম বাঁধতাম।" তিনি (আয়িশা) বললেন: "আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, আর কেউ হজের ইহরাম বেঁধেছিল। আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিল। অতঃপর আরাফার দিন আমার সন্নিকটে এল এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: 'তুমি তোমার উমরা ত্যাগ করো, মাথার চুল খুলে দাও, চিরুনি করো এবং হজের ইহরাম বেঁধে নাও।' অতঃপর যখন হাসবাহর রাত এল, তিনি আবদুর রহমানকে আমার সাথে তানঈমে পাঠালেন। ফলে আমি আমার (আগের) উমরার পরিবর্তে নতুন করে উমরার ইহরাম বাঁধলাম।"
[দেখুন: ২৯৪ - মুসলিম: ১২১১ - ফাতহ: ৩/ ৬০৫]
(আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"। (মুহাম্মাদ ইবনে সালাম) 'ইবনে সালাম' শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। (আবু মুয়াবিয়া) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম। (হিশাম) অর্থাৎ ইবনে উরওয়াহ। (উপস্থিত হওয়া বা সমাপ্তকারী) অর্থাৎ যিলকদ মাস পূর্ণকারী এবং যিলহজ মাসকে স্বাগত জানানো অবস্থায়। (হজের ইহরাম বাঁধা) অর্থাৎ উমরার সাথে হজকে যুক্ত করা, যাতে তিনি কিরান হজ পালনকারী হতে পারেন।
(উমরার ইহরাম বাঁধা) অর্থাৎ হজের ইহরামের ওপর উমরাকে প্রবেশ করানো, যেন এর মাধ্যমে তার হজ রহিত করা যায় (তামাত্তু করার উদ্দেশ্যে)। (অবশ্যই আমি ইহরাম বাঁধতাম) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অবশ্যই আমি হালাল হয়ে যেতাম" অর্থাৎ উমরা করার জন্য আমার হজ থেকে হালাল হয়ে যেতাম। (আর আমাদের মধ্যে কেউ হজের ইহরাম বেঁধেছিল) অর্থাৎ আমাদের মধ্যে কেউ হজে কিরান করেছিল। (আর আমি উমরার ইহরামকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম) এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম এবং আমরা হজ ছাড়া অন্য কিছু দেখছিলাম না।" (১) অন্য বর্ণনায় আছে: "আমরা হজের জন্য তালবিয়া পাঠ করেছি।" (২) অন্য বর্ণনায় আছে: "আমরা হজের ইহরাম গ্রহণকারী ছিলাম।" (৩) আর এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো: আয়িশা (রা.) প্রথমে হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে। এরপর তিনি উমরার ইহরাম বাঁধেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের হজ রহিত করে উমরায় রূপান্তর করার নির্দেশ দেন। তাই উরওয়াহ শেষ পর্যায়ের উমরার কথা সংবাদ দিয়েছেন। (আমাকে পেয়ে বসল/সন্নিকটে এল) এখানে ‘যা’ (ظ) বর্ণটি নুকতাযুক্ত, অর্থাৎ আমার নিকটবর্তী হলো। (এবং তুমি হজের ইহরাম বাঁধো) অর্থাৎ সাথে...--------------------------------------------
(১) "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম এবং আমরা হজ ছাড়া অন্য কিছু দেখছিলাম না" - এই বর্ণনাটি পূর্বে ২৯৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, ঋতুস্রাব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নিফাসওয়ালী মহিলার প্রতি নির্দেশ।
(২) "আমরা হজের তালবিয়া পাঠ করেছি" - এই বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম (১২১১) বর্ণনা করেছেন - ১২১ - হজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইহরামের প্রকারভেদের বর্ণনা।
(৩) "হজের ইহরাম গ্রহণকারী হিসেবে" - এই বর্ণনাটি সামনে ১৭৮৮ নম্বরে আসবে, উমরা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: উমরা পালনকারী যখন উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 234)