বর্ণিত হয়েছে: দাল বর্ণে পেশ দিয়ে, আর এটি হলো বাতাসে শব্দের প্রতিধ্বনি এবং তার উচ্চতা, অর্থাৎ: এটি এমন তীব্র শব্দ যা থেকে কিছুই বোঝা যায় না, মৌমাছির গুঞ্জনের মতো।
(এমনকি সে নিকটবর্তী হলো) অর্থাৎ: সে আমাদের নিকটবর্তী না হওয়া পর্যন্ত আমরা তার কথা বুঝিনি, অতঃপর আমরা তা অনুধাবন করলাম অর্থাৎ: আমরা তা বুঝলাম। (ইসলাম সম্পর্কে) অর্থাৎ: তাওহীদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্যয়নের পর ইসলামের ফরজ বিধানগুলো সম্পর্কে; আর একারণেই তিনি তার কাছে শাহাদাতাইন (কালেমা শাহাদাত) উল্লেখ করেননি; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন যে সে তা নিয়ে প্রশ্ন করছে না। অথবা এও হতে পারে যে: তিনি তা উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু তালহা শোনেননি, অথবা বিষয়টি সুপরিচিত হওয়ার কারণে তা বলেননি।
(তবে যদি তুমি নফল আদায় করো) 'ত' এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, এর মূল রূপ হলো 'তাতাতাওওয়া' যা দুটি 'তা' সহকারে ছিল, অতঃপর একটি 'তা'-কে 'ত'-তে রূপান্তর করে অন্য 'ত'-এর সাথে ইদগাম (লীন) করা হয়েছে। আর দুটি 'তা'-এর একটিকে বিলুপ্ত করে 'ত' বর্ণকে হালকা (তাশদীদ ছাড়া) পড়াও জায়েজ। আর এখানে ব্যতিক্রমটি হলো বিচ্ছিন্ন, অর্থাৎ: কিন্তু নফল ইবাদত তোমার জন্য কল্যাণকর; আর এটি শুরু করার মাধ্যমে পূর্ণ করা ওয়াজিব হয়ে যায় না, চাই তা রোজা হোক বা অন্য কিছু। রোজার ক্ষেত্রে দলিল হলো নাসায়ি ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝে মাঝে নফল রোজার নিয়ত করতেন অতঃপর রোজা ভেঙে ফেলতেন। আর রোজা ব্যতীত অন্যান্য নফল ইবাদতকেও এর ওপর কিয়াস করা হবে। কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এই ব্যতিক্রমটি সংযুক্ত, তাই তাদের মতে নফল ইবাদত শুরু করলে তা পূর্ণ করা ওয়াজিব হয়ে যায়। এর সপক্ষে তারা আল্লাহর বাণী উপস্থাপন করেন: {তোমরা তোমাদের আমলসমূহকে বিনষ্ট করো না} [মুহাম্মদ: ৩৩] এবং হজের ওপর কিয়াস করে। এর উত্তরে বলা হয়: পূর্ববর্তী হাদিসের প্রেক্ষাপটে আয়াতের এই নিষেধাজ্ঞাটি হলো অপছন্দনীয় বা তানজিহি অর্থে, আর হজের ওপর কিয়াস করাটি প্রত্যাখ্যাত; কারণ হজের বৈশিষ্ট্য অন্যান্য ইবাদত থেকে আলাদা, এমনকি হজ ফাসিদ বা বাতিল হয়ে গেলেও তা সম্পন্ন করা ওয়াজিব, তাহলে সঠিক হজের ক্ষেত্রে তো তা আরও বেশি প্রযোজ্য হবে।
(রাসূলুল্লাহ বললেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ বললেন"। (এবং রমজানের রোজা) পেশ যোগে এটি (পাঁচ ওয়াক্ত সালাত)-এর ওপর সংযুক্ত হয়েছে। এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং রমজানের সিয়াম"। (বললেন) অর্থাৎ: তালহা। (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জাকাত সম্পর্কে অবহিত করলেন) এটি তালহার বক্তব্য, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সরাসরি উক্তিটি ভুলে গিয়েছিলেন অথবা বিষয়টি তার কাছে অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল বিধায় তিনি এভাবে বলেছেন। এটি নির্দেশ করে যে, মূল শব্দাবলি বজায় রাখা শর্তযুক্ত, আর যদি তা অস্পষ্ট হয়ে যায় তবে বর্ণনাকারী তার শব্দের মাধ্যমে এমন কিছুর ইঙ্গিত দেবেন যা মূল বিষয়ের সংবাদ দেয়, যেমনটি বর্ণনাকারী এখানে করেছেন।
(সফল হলো) অর্থাৎ: সে কামিয়াব ও জয়যুক্ত হলো, আর তার এই সফলতা সামগ্রিকভাবে কোনো ত্রুটি না থাকার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।