...পর্যন্ত যতক্ষণ না তিনি মসজিদে নিজের পা রাখতেন। (তওয়াফের জন্য) অর্থাৎ: তারা তাহিয়্যাতুল মাসজিদ সালাত আদায় করবেন না এবং তওয়াফ ছাড়া অন্য কিছুতে লিপ্ত হবেন না। (এবং আমি আমার মাকে দেখেছি) অর্থাৎ: আসমা। (এবং আমার খালা) অর্থাৎ: আয়েশা বিনতে আবু বকর সিদ্দিক। (অতঃপর তারা দু'জন ইহরাম মুক্ত হননি) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর নিশ্চয় তারা দু'জন ইহরাম মুক্ত হননি।"

১৬৪২ - আমার মা আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি, তাঁর বোন, যুবাইর এবং অমুক ও অমুক উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। অতঃপর তারা যখন রুকন স্পর্শ করলেন, তখন তারা ইহরাম মুক্ত হলেন।
[দেখুন: ১৬১৫ - মুসলিম: ১২৩৫ - ফাতহ: ৩/ ৪৯৭]
(এবং অমুক ও অমুক) তারা হলেন আবদুর রহমান বিন আউফ এবং উসমান বিন আফফান। (যখন তারা রুকন স্পর্শ করলেন) উদ্দেশ্য হলো: যখন তারা তওয়াফ করলেন, সায়ী করলেন এবং মুণ্ডন করলেন। (তারা ইহরাম মুক্ত হলেন) অর্থাৎ: উমরা থেকে। এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত "তারা দু'জন ইহরাম মুক্ত হননি" কথার বিরোধী নয় (১); কারণ সেটি ছিল হজের ক্ষেত্রে আর এটি উমরার ক্ষেত্রে। এবং তাঁর উদ্দেশ্য হলো: তারা যখন উমরার ইহরাম বাঁধতেন, তখন তওয়াফের পর ইহরাম মুক্ত হতেন; যাতে জানা যায় যে, তারা যদি এর পর ইহরাম মুক্ত না হতেন, তবে তারা উমরা পালনকারী হতেন না এবং উমরা ব্যতীত হজ ভঙ্গকারী হতেন না; কারণ হজের তওয়াফ হলো আগমনের জন্য (তওয়াফে কুদুম), আর উমরার তওয়াফ হলো রুকন।

‌‌৭৯ - অধ্যায়: সাফা ও মারওয়ার আবশ্যকতা এবং একে আল্লাহর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে
(অধ্যায়: সাফা ও মারওয়ার আবশ্যকতা) অর্থাৎ: এ দুটোর মাঝে সায়ী করার আবশ্যকতা। (এবং করা হয়েছে) কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে, অর্থাৎ: এ দুটোর মাঝে সায়ীর আবশ্যকতা; এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং সে দুটোকে করা হয়েছে" অর্থাৎ: সাফা ও মারওয়া, অর্থাৎ: সে দুটোর আবশ্যকতা। (আল্লাহর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত) এটি 'শাঈরা' শব্দের বহুবচন যার অর্থ হলো চিহ্ন, অর্থাৎ: হজের বিধানাবলির নিদর্শনসমূহ হতে। (এবং করা হয়েছে) শব্দটি মূল ধাতু হিসেবে 'আবশ্যকতা' শব্দের ওপর সংযোজিত, অর্থাৎ: সায়ীর আবশ্যকতা এবং একে (আল্লাহর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত) করার বর্ণনা।--------------------------------------------
(১) এটি পূর্ববর্তী ১৬৪১ নং হাদিসে এসেছে, হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: অজুর সাথে তওয়াফ করা।