১৬৪১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ঈসা, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহব, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আল-হারিস, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল আল-কুরাশী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে আল-জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ করেছিলেন, আর আমাকে আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সংবাদ দিয়েছেন: "তিনি যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন সর্বপ্রথম যে কাজটি শুরু করলেন তা হলো তিনি উযু করলেন, তারপর বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন, আর তা উমরাহ ছিল না।" এরপর আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হজ করলেন এবং তিনি সর্বপ্রথম যে কাজ শুরু করেছিলেন তা ছিল বায়তুল্লাহর তাওয়াফ, আর তা উমরাহ ছিল না। এরপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অনুরূপ করলেন। তারপর উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হজ করলেন এবং আমি তাকে দেখলাম যে তিনি সর্বপ্রথম যে কাজ শুরু করলেন তা ছিল বায়তুল্লাহর তাওয়াফ, আর তা উমরাহ ছিল না। এরপর মুয়াবিয়া এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর (অনুরূপ করলেন)। এরপর আমি আমার পিতা জুবায়ের ইবনে আল-আওয়ামের সাথে হজ করলাম এবং তিনি সর্বপ্রথম যে কাজ শুরু করলেন তা ছিল বায়তুল্লাহর তাওয়াফ, আর তা উমরাহ ছিল না। এরপর আমি মুহাজির ও আনসারদের দেখলাম তারা এমনটিই করছেন, আর তা উমরাহ ছিল না। এরপর সর্বশেষ যাকে আমি এমনটি করতে দেখেছি তিনি হলেন ইবনে উমর, তিনি একে উমরাহ হিসেবে ভেঙে ফেলেননি (অর্থাৎ ইহরাম ত্যাগ করেননি)। আর এই ইবনে উমর তাদের নিকটেই ছিলেন অথচ তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে না, এমনকি বিগত লোকদের কাউকেও (জিজ্ঞাসা করে না)। তারা বায়তুল্লাহর তাওয়াফে নিজেদের পা রাখা (শুরু করা) ব্যতীত অন্য কোনো কিছু দিয়ে শুরু করতেন না, এরপর তারা ইহরাম ভঙ্গ করতেন না। আর আমি আমার মা ও খালাকে দেখেছি যখন তারা আসতেন, তারা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ব্যতীত অন্য কোনো কিছু দিয়ে শুরু করতেন না, তারা তাওয়াফ করতেন এবং এরপর ইহরাম ভঙ্গ করতেন না।
[দেখুন: ১৬১৪ - মুসলিম: ১২৩৫ - ফাতহ: ৩/ ৪৯৬]
(ইবনে ওয়াহব) তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
(তিনি উরওয়াহ ইবনে আল-জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন) অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজের পদ্ধতি সম্পর্কে (অতঃপর আয়িশা আমাকে সংবাদ দিলেন) শেষ পর্যন্ত, যা পূর্ববর্তী কথার বিস্তারিত বিবরণ। আর অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর যোগসূত্র পূর্ববর্তী তিরমিযীর বর্ণনা অথবা মুসলিমের বর্ণনার মাধ্যমে অর্জিত হয়: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন গ্রহণ করো" (১)।
(অতঃপর তা উমরাহ ছিল না) এখানে 'উমরাহ' শব্দটি পেশযুক্ত (রাফা) হওয়া এই ভিত্তিতে যে, 'কানা' শব্দটি এখানে তাম্মাহ (পরিপূর্ণ ক্রিয়া), অর্থাৎ: তাওয়াফের পর কোনো উমরাহ সংঘটিত হয়নি। আর এক পাণ্ডুলিপিতে এটি জবরযুক্ত (নাসব) অবস্থায় রয়েছে এই ভিত্তিতে যে, এটি 'কানা' নাকেসাহ (অপূর্ণ ক্রিয়া), যদি তার সেই তাওয়াফটি তার সাথে থাকা কোনো স্বতন্ত্র উমরাহ হিসেবে গণ্য না হয়, বরং তা ছিল হজ ও উমরার সম্মিলিত তাওয়াফের অন্তর্ভুক্ত...--------------------------------------------
= ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে সায়িবের হাদিস ব্যতীত আমরা এটিকে মারফু হিসেবে জানি না।
(১) "সহীহ মুসলিম" (১২৯৭) কিতাব: হজ, অধ্যায়: নহরের দিন জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ মুস্তাহাব।