‌‌৭০ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কাবার নিকটবর্তী হয়নি এবং তওয়াফ করেনি যতক্ষণ না সে আরাফার উদ্দেশ্যে বের হয়েছে এবং প্রথম তওয়াফের পর ফিরে এসেছে
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিকটবর্তী হয়নি) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছে এবং কাবার নিকটবর্তী হয়নি তার অবস্থার বর্ণনা। (এবং তওয়াফ করেনি) অর্থাৎ: সেখানে নফল তওয়াফ।
(যতক্ষণ না) পর্যন্ত। (আরাফার উদ্দেশ্যে বের হয় এবং ফিরে আসে) অর্থাৎ: কাবার দিকে। (প্রথম তওয়াফের পর) অর্থাৎ: তওয়াফে কুদুম, যা প্রত্যেক আগন্তুকের জন্য মুস্তাহাব, চাই সে ইহরাম অবস্থায় থাকুক বা না থাকুক।

১৬২৫ - মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উকবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কুরাইব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আসলেন, এরপর তিনি তওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন, এবং তিনি কাবার তওয়াফ করার পর তার নিকটবর্তী হননি যতক্ষণ না তিনি আরাফা থেকে ফিরে এসেছেন।"
[দেখুন: ১৫৪৫ - ফাতহুল বারী: ৩/ ৪৮৫]
(কুরাইব) তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
(অতঃপর তিনি তওয়াফ করলেন) অর্থাৎ: কুদুমের তওয়াফ।
হাদিসের বাহ্যিক দিক হলো: আরাফায় অবস্থানের পূর্বে তওয়াফে কুদুমের পর আর কোনো তওয়াফ নেই, তবে এটি নফল তওয়াফ করতে বাধা দেয় না। অথবা হতে পারে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি ছেড়ে দিয়েছিলেন এই আশঙ্কায় যে পাছে কেউ একে ওয়াজিব মনে করে বসে, আর তিনি তাঁর উম্মতের জন্য সহজতা পছন্দ করতেন।

‌‌৭১ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মসজিদের বাইরে তওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করেছে
এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু হারামের বাইরে সালাত আদায় করেছেন।
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মসজিদের বাইরে তওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করেছে) অর্থাৎ: মসজিদুল হারাম। এর উদ্দেশ্য হলো: যারা সেখানে এই দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন তাদের বর্ণনা দেওয়া। (এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সালাত আদায় করেছেন) অর্থাৎ: তওয়াফের দুই রাকাত সালাত (হারামের বাইরে) যিল-তুওয়া নামক স্থানে। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, এটি নির্দিষ্ট নয় (যে কেবল হারামের ভেতরেই পড়তে হবে)।