৬৭ - অধ্যায়: উলঙ্গ অবস্থায় কেউ বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না এবং কোনো মুশরিক হজ করবে না
(অধ্যায়: উলঙ্গ অবস্থায় কেউ বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না এবং কোনো মুশরিক হজ করবে না) যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সংবাদ (খবর) হিসেবে হলেও মূলত নিষেধের (নাহি) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

১৬২২ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেন, ইউনুস বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: হুমায়িদ ইবনে আবদুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) তাকে অবহিত করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দীক (রা.) তাকে সেই হজের সফরে পাঠিয়েছিলেন যাতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজের আগের বছর তাকে আমীর নিযুক্ত করেছিলেন। কুরবানির দিনে একদল লোকের সাথে তিনি (আবু বকর) তাকে (আবু হুরায়রাকে) মানুষের মধ্যে এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন যে, "সাবধান! এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ করবে না এবং উলঙ্গ অবস্থায় কেউ বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না।"
[দেখুন: ৩৬৯ - মুসলিম: ১৩৪৭ - ফাতহ ৩/ ৪৮৩]
(ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর) এটি তার দাদার দিকে সম্পর্কিত করে বলা হয়েছে, অন্যথায় তিনি হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর। (তাকে এর ওপর আমীর করেছিলেন) অর্থাৎ: হজের ওপর। অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাকে তার ওপর আমীর করেছিলেন" অর্থাৎ: আবু হুরায়রার ওপর। (কুরবানির দিন) এটি 'তাকে প্রেরণ করেছিলেন' (বা’আসাহু) ক্রিয়ার সময়ের নির্দেশক (যরফ)। (একদল লোকের মধ্যে) অর্থাৎ: একদল লোকের অন্তর্ভুক্ত অবস্থায়। (ঘোষণা করবে) অর্থাৎ: সেই দলটি এবং আবু হুরায়রা সংবাদ পৌঁছে দিবেন। দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে কিরমানী ও অন্যদের বক্তব্য যে এটি 'আলতিফাত' (বাকরীতি পরিবর্তন), তা প্রশ্নসাপেক্ষ (১)।
(আলা) হামযাহর ফাতহাহ (যবর) এবং লামের তাশদীদহীন উচ্চারণে; এটি মনোযোগ আকর্ষণের জন্য (তানবীহ)। (লা ইয়াহাজ্জু) রাফা (পেশ) যোগে এবং 'লা' এখানে না-বোধক (নাফিয়াহ)। (ওয়া লা ইয়াতুফু বিল বাইতি আরিয়ান) 'ইয়াতুফু' শব্দটি পেশ যোগে যা 'ইয়াহাজ্জু' শব্দের ওপর সমিলিত (আতফ)। অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আন লা ইয়াহাজ্জা" যেখানে প্রথম 'আলা' কে বাদ দিয়ে 'আন' এর প্রভাবে 'ইয়াহাজ্জা' কে নাসব (যবর) দেওয়া হয়েছে, আর 'ইয়াতুফু' শব্দটিও যবর যোগে 'ইয়াহাজ্জা' এর ওপর সমিলিত। আবার 'আন' শব্দটিকে 'আন মুখাফফাফাহ' (সংক্ষিপ্ত আন) হিসেবে ধরাও সম্ভব, সেক্ষেত্রে 'ইয়াহাজ্জু' ও 'ইয়াতুফু' উভয়ই পেশযুক্ত হবে। আবার এটি 'লা' শব্দের ব্যাখ্যামূলক (তাফসীরিয়া) হিসেবেও হতে পারে। আবার 'লা' বর্ণটি না-বোধক (নাফিয়াহ) কিংবা নিষেধবাচক (নাহিয়াহ) হওয়াও সম্ভব। প্রথম ক্ষেত্র (নাফিয়াহ) অনুযায়ী ক্রিয়াপদ দুটি পেশযুক্ত হবে এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্র (নাহিয়াহ) অনুযায়ী জযমযুক্ত হবে। সুতরাং 'ইয়াহাজ্জ' জযমযুক্ত হবে, তবে উচ্চারণের সহজতার জন্য শেষে যবর হওয়া জায়েয এবং পূর্ববর্তী শব্দের অনুকরণে পেশ হওয়াও জায়েয। আর সেক্ষেত্রে 'ইয়াত্তাওওয়াফ' শব্দটি 'ত্ব' ও 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ সহকারে আবশ্যিকভাবে জযমযুক্ত হবে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "শারহু বুখারী লিল কিরমানী" ৮/ ১৩১।