74 - بَابُ صَدَقَةِ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ
(باب: صدقة الفطر صاعًا من تمر) في نسخة: "صاع من تمر" وقد سبق توجيه النصب والرفع.
1507 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَال: "أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِزَكَاةِ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ" قَال عَبْدُ اللَّهِ رضي الله عنه: "فَجَعَلَ النَّاسُ عِدْلَهُ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ".
[انظر: 1503 - مسلم: 984 - فتح: 3/ 371]
(أحمد بن يونس) نسبة إِلى جده، وإلا فهو أحمد بن عبد الله بن يونس. (أن عبد الله) أي: "ابن عمر رضي الله عنهما"، كما في نسخة.
(فجعل النَّاس أي: معاوية ومن معه. (عدله) بفتح العين وكسرها: المثل والنظير، كما في القاموس، وقال الأخفش: بالكسر: المثل، وبالفتح: مصدر، وقال الفراء: بالفتح: ما عادل الشيء من غير جنسه، وبالكسر: المثل.
75 - بَابُ صَاعٍ مِنْ زَبِيبٍ
(باب: صاع من زبيب) تجزئ في صدقة الفطر.
1508 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَكِيمٍ العَدَنِيَّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَال: حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَال: "كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ"، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاويَةُ وَجَاءَتِ السَّمْرَاءُ، قَال: "أُرَى مُدًّا مِنْ هَذَا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ".
[انظر: 1505 - مسلم 985 - فتح: [3/ 372]
(عبد الله) أي: ابن منير، بضم الميم وسكون النون.
(يزيد) أي: "ابن أبي حكيم"، كما في نسخة. (سفيان) أي: الثّوريّ. (ابْن أبي سرح) بفتح المهملة، وسكون الراء، وبحاء مهملة.
(باب: صدقة الفطر صاعًا من تمر) في نسخة: "صاع من تمر" وقد سبق توجيه النصب والرفع.
1507 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَال: "أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِزَكَاةِ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ" قَال عَبْدُ اللَّهِ رضي الله عنه: "فَجَعَلَ النَّاسُ عِدْلَهُ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ".
[انظر: 1503 - مسلم: 984 - فتح: 3/ 371]
(أحمد بن يونس) نسبة إِلى جده، وإلا فهو أحمد بن عبد الله بن يونس. (أن عبد الله) أي: "ابن عمر رضي الله عنهما"، كما في نسخة.
(فجعل النَّاس أي: معاوية ومن معه. (عدله) بفتح العين وكسرها: المثل والنظير، كما في القاموس، وقال الأخفش: بالكسر: المثل، وبالفتح: مصدر، وقال الفراء: بالفتح: ما عادل الشيء من غير جنسه، وبالكسر: المثل.
75 - بَابُ صَاعٍ مِنْ زَبِيبٍ
(باب: صاع من زبيب) تجزئ في صدقة الفطر.
1508 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَكِيمٍ العَدَنِيَّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَال: حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَال: "كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ"، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاويَةُ وَجَاءَتِ السَّمْرَاءُ، قَال: "أُرَى مُدًّا مِنْ هَذَا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ".
[انظر: 1505 - مسلم 985 - فتح: [3/ 372]
(عبد الله) أي: ابن منير، بضم الميم وسكون النون.
(يزيد) أي: "ابن أبي حكيم"، كما في نسخة. (سفيان) أي: الثّوريّ. (ابْن أبي سرح) بفتح المهملة، وسكون الراء، وبحاء مهملة.
৭৪ - পরিচ্ছেদ: সদকাতুল ফিতর এক সা' খেজুর থেকে প্রদান করা
(পরিচ্ছেদ: সদকাতুল ফিতর এক সা' খেজুর থেকে প্রদান করা) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এক সা' খেজুর", আর ইতিপূর্বেই নসব (জবর) ও রফ’ (পেশ) হওয়ার কারণ বর্ণনা করা হয়েছে।
১৫০৭ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সদকাতুল ফিতর এক সা' খেজুর অথবা এক সা' যব আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন।" আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "পরবর্তীতে মানুষ এর সমপরিমাণ হিসেবে দুই মুদ গম নির্ধারণ করে নিয়েছে।"
[দ্রষ্টব্য: ১৫০৩ - মুসলিম: ৯৮৪ - ফাতহ: ৩/ ৩৭১]
(আহমাদ ইবনে ইউনুস) এটি তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, নতুবা তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস। (যে আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: "ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)", যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(অতঃপর মানুষ নির্ধারণ করল) অর্থাৎ: মুয়াবিয়া এবং তার সাথে যারা ছিলেন। (ইদলাহু/আদলাহু) আইনের জবর বা যের যোগে: অর্থ হলো সমতুল্য ও সদৃশ, যেমনটি 'কামুস' অভিধানে রয়েছে। আখফাশ বলেছেন: যের যোগে (ইদল) অর্থ হলো সমতুল্য, আর জবর যোগে (আদল) হলো মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আর ফারা' বলেছেন: জবর যোগে (আদল) হলো ভিন্ন জাতীয় জিনিসের সমপরিমাণ কিছু হওয়া, আর যের যোগে (ইদল) হলো সমতুল্য।
৭৫ - পরিচ্ছেদ: এক সা' কিসমিস
(পরিচ্ছেদ: এক সা' কিসমিস) এটি সদকাতুল ফিতরের ক্ষেত্রে যথেষ্ট হবে।
১৫০৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবু হাকিম আল-আদানি থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বলেন আমার নিকট ইয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু সারহ বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে সদকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা' খাদ্যশস্য, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' যব, অথবা এক সা' কিসমিস প্রদান করতাম।" অতঃপর যখন মুয়াবিয়া আসলেন এবং উন্নত মানের গম আসলো, তখন তিনি বললেন: "আমি মনে করি এর এক মুদ (অন্যান্য জিনিসের) দুই মুদের সমতুল্য।"
[দ্রষ্টব্য: ১৫০৫ - মুসলিম ৯৮৫ - ফাতহ: ৩/ ৩৭২]
(আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে মুনীর, মীম-এ পেশ এবং নূন-এ সাকিন যোগে।
(ইয়াযিদ) অর্থাৎ: "ইবনে আবু হাকিম", যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: আস-সাওরী। (ইবনে আবু সারহ) সীন-এর উপরে জবর (মুহমালাহ), রা-এর উপরে সাকিন এবং হা-এর (মুহমালাহ) মাধ্যমে।
(পরিচ্ছেদ: সদকাতুল ফিতর এক সা' খেজুর থেকে প্রদান করা) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এক সা' খেজুর", আর ইতিপূর্বেই নসব (জবর) ও রফ’ (পেশ) হওয়ার কারণ বর্ণনা করা হয়েছে।
১৫০৭ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সদকাতুল ফিতর এক সা' খেজুর অথবা এক সা' যব আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন।" আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "পরবর্তীতে মানুষ এর সমপরিমাণ হিসেবে দুই মুদ গম নির্ধারণ করে নিয়েছে।"
[দ্রষ্টব্য: ১৫০৩ - মুসলিম: ৯৮৪ - ফাতহ: ৩/ ৩৭১]
(আহমাদ ইবনে ইউনুস) এটি তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, নতুবা তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস। (যে আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: "ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)", যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(অতঃপর মানুষ নির্ধারণ করল) অর্থাৎ: মুয়াবিয়া এবং তার সাথে যারা ছিলেন। (ইদলাহু/আদলাহু) আইনের জবর বা যের যোগে: অর্থ হলো সমতুল্য ও সদৃশ, যেমনটি 'কামুস' অভিধানে রয়েছে। আখফাশ বলেছেন: যের যোগে (ইদল) অর্থ হলো সমতুল্য, আর জবর যোগে (আদল) হলো মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আর ফারা' বলেছেন: জবর যোগে (আদল) হলো ভিন্ন জাতীয় জিনিসের সমপরিমাণ কিছু হওয়া, আর যের যোগে (ইদল) হলো সমতুল্য।
৭৫ - পরিচ্ছেদ: এক সা' কিসমিস
(পরিচ্ছেদ: এক সা' কিসমিস) এটি সদকাতুল ফিতরের ক্ষেত্রে যথেষ্ট হবে।
১৫০৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবু হাকিম আল-আদানি থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বলেন আমার নিকট ইয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু সারহ বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে সদকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা' খাদ্যশস্য, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' যব, অথবা এক সা' কিসমিস প্রদান করতাম।" অতঃপর যখন মুয়াবিয়া আসলেন এবং উন্নত মানের গম আসলো, তখন তিনি বললেন: "আমি মনে করি এর এক মুদ (অন্যান্য জিনিসের) দুই মুদের সমতুল্য।"
[দ্রষ্টব্য: ১৫০৫ - মুসলিম ৯৮৫ - ফাতহ: ৩/ ৩৭২]
(আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে মুনীর, মীম-এ পেশ এবং নূন-এ সাকিন যোগে।
(ইয়াযিদ) অর্থাৎ: "ইবনে আবু হাকিম", যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: আস-সাওরী। (ইবনে আবু সারহ) সীন-এর উপরে জবর (মুহমালাহ), রা-এর উপরে সাকিন এবং হা-এর (মুহমালাহ) মাধ্যমে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 603)