(ترد) শব্দটি রফ (পেশ) যোগে পড়া যায়, অথবা নসব (যবর) যোগে পড়া যায় 'أن' উহ্য ধরে, যা মাসদার হিসেবে (أخذ) শব্দের ওপর আতফ বা সংযুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ অনুচ্ছেদ: ধনীদের থেকে জাকাত গ্রহণ করা এবং তা দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া। (যেখানেই তারা থাকুক) এর বাহ্যিক দিক হলো: তিনি (ইমাম বুখারী) জাকাতদাতার শহর থেকে অন্য শহরে জাকাত স্থানান্তর করা জায়েয বা বৈধ মনে করেন। এটি হানাফী মাযহাবের মত। আর শাফেয়ীদের নিকট বিশুদ্ধতর মত হলো, হকদার লোক উপস্থিত থাকা অবস্থায় ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) ব্যতীত অন্য কারো জন্য তা স্থানান্তর করা জায়েয নয়।

১৪৯৬ - মুহাম্মদ ইবন মুকাতিল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যাকারিয়া ইবন ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবন আবদুল্লাহ ইবন সাইফি থেকে, তিনি ইবন আব্বাসের মুক্ত দাস আবু মা’বাদ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুআয ইবন জাবালকে যখন ইয়ামেনে পাঠালেন তখন তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাবদের এক সম্প্রদায়ের নিকট যাচ্ছ। যখন তুমি তাদের নিকট পৌঁছাবে, তখন তাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার দাওয়াত দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর প্রতি দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা এটিও মেনে নেয়, তবে তাদের জানাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর সাদাকা (জাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। যদি তারা এটিও মেনে নেয়, তবে তাদের উৎকৃষ্ট সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। আর মযলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কারণ তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই।"
[দেখুন: ১৩৯৫ - মুসলিম: ১৯ - ফাতহ: ৭/ ৩৫৩]
(মুহাম্মদ) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মদ ইবন মুকাতিল আল-মারওয়াযী"। (আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনুল মুবারক।
(আহলে কিতাব) এটি তার পূর্ববর্তী শব্দের বদল। ইয়ামেনে অন্যান্য মুশরিকদের উপস্থিতি সত্ত্বেও বিশেষভাবে তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে প্রাধান্য (তাগলীব) স্বরূপ এবং এই ইঙ্গিত দিতে যে তারাই প্রেরণের মূল উদ্দেশ্য। এছাড়া এটি মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রেরণের জন্য একটি প্রস্তুতিমূলক ভূমিকা, যাতে তাঁর মনোবল সুদৃঢ় হয়; যেহেতু তারা সাধারণভাবে ইলমের অধিকারী ছিল। (যখন তুমি তাদের নিকট আসবে) এখানে ‘যদি’ শব্দের পরিবর্তে ‘যখন’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে তাদের নিকট পৌঁছানোর ব্যাপারে শুভকামনা স্বরূপ। (তোমার আনুগত্য করবে) এখানে ক্রিয়াটি ‘লাম’ যোগে ব্যবহৃত হয়েছে, যদিও এটি সরাসরি ব্যবহৃত হয়; কারণ এর মধ্যে ‘নিবিষ্টভাবে আনুগত্য করা’র অর্থ নিহিত রয়েছে। এই হাদীসের ব্যাখ্যা ‘জাকাত ওয়াজিব হওয়া’ অনুচ্ছেদে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ১৩৯৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, জাকাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জাকাত ওয়াজিব হওয়া।