(অথবা সে তার ফল বিক্রি করল এবং তাতে ওয়াজিব হয়নি) এতে প্রধান বিষয় হলো (সদকা) অর্থাৎ: জাকাত, আর এটি পূর্ববর্তী আলোচনা থেকে বুঝা যায়; কারণ এটি জাকাত ওয়াজিব হওয়ার পরের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট যা তার এই কথা থেকে বুঝা যায়: (সুতরাং সে অন্য কিছু থেকে জাকাত আদায় করল)। আর (মান/যে) এর উত্তর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: যে ফল বিক্রি করল … শেষ পর্যন্ত, তার জন্য তা বিক্রি করা জায়েজ। এই শিরোনামটি নির্দেশ করে যে, ইমাম বুখারি ফল পরিপক্ক হওয়ার পর তা বিক্রি করা জায়েজ মনে করেন, তাতে জাকাত ওয়াজিব হোক বা না হোক। এর প্রেক্ষিতেই ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এর মাধ্যমে বুখারির উদ্দেশ্য হলো ইমাম শাফেয়ীর মতের প্রতিবাদ করা, যেহেতু তিনি পরিপক্ক হওয়ার পর জাকাত আদায় করার আগে ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রদানকৃত বৈধতাকে খণ্ডন করেছেন, আর সামনে এ বিষয়ে আরও স্পষ্ট বর্ণনা আসবে।
(এবং নবীর বাণী) এটি (যে বিক্রি করল) এর ওপর সংযুক্ত। (যতক্ষণ না তার পরিপক্কতা প্রকাশ পায়) অর্থাৎ: প্রকাশিত হয়। (তবে তিনি বারণ করেননি) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারণ করেননি। (বিক্রি … শেষ পর্যন্ত) এর সারসংক্ষেপ হলো: তিনি (যতক্ষণ না তার পরিপক্কতা প্রকাশ পায়) থেকে প্রাপ্ত বিক্রির বৈধতাকে জাকাত আদায়ের সাথে শর্তযুক্ত করেননি বরং একে সাধারণ রেখেছেন। এটি দুটি মতের একটি, আর দ্বিতীয় মতটি হলো ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব, যা অনুযায়ী এটি জায়েজ নয়; কারণ সে যা তার মালিকানাধীন এবং যা তার মালিকানাধীন নয় (জাকাতের অংশ) উভয়টি বিক্রি করেছে, তাই কেবল তার মালিকানাধীন অংশে বিক্রি শুদ্ধ হবে। এর উত্তরে বলা হয়: পরোক্ষ অর্থ (মাফহুম) কোনো সাধারণ নিয়ম সাব্যস্ত করে না, তাই যে ফলেরই পরিপক্কতা প্রকাশ পাবে তা বিক্রি করা জায়েজ হওয়া আবশ্যক; কারণ অন্য কোনো বাধা থাকতে পারে। অতঃপর নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি হলো: যদি অনুমানকারী (খারিস) মালিকের নিকট খেজুরের জিম্মাদার না হয়। তবে যদি সে স্পষ্ট ভাষায় জিম্মাদার হয়, যেমন সে বলল: আমি তোমাকে হকদারদের প্রাপ্য অংশের বিপরীতে এত পরিমাণ খেজুরের জিম্মাদার করলাম, আর মালিক সেই জিম্মাদারিত্ব গ্রহণ করল, তবে বিক্রি ও অন্যান্য লেনদেন জায়েজ হবে। আর যখন জিম্মাদারিত্ব নিশ্চিত হয়, তখন সেই পাওনা তার জিম্মায় চলে যায়।

১৪৮৬ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আর যখন তাকে ফলের পরিপক্কতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: "যতক্ষণ না তার রোগ-বালাই দূর হয়।"
[২১৮৩, ২১৯৪, ২১৯৯, ২২৪৭, ২২৪৯ - মুসলিম: ১৫৩৪ - ফাতহ: ৩/ ৩৫১]
(হাজ্জাজ) অর্থাৎ: ইবনে মিনহাল। (শু'বাহ) অর্থাৎ: ইবনে হাজ্জাজ। (এবং তিনি ছিলেন) অর্থাৎ: ইবনে উমর।