(كاتب المغيرة) اسمه: وراد بتشديد الراء، وبدال مهملة.
(من رسول الله) في نسخةٍ: "من النبي".
(قيل، وقال) فعلان، أو مصدران، لكن كتبا بغير ألف على لغة ربيعة، والمراد: المقاولة بلا ضرورة؛ فإنها تقسي القلوب، أو المراد: ذكر الأقوال الواقعة في الدين، كأن يقول: قال الحكماء: كذا، وقال أهل السنة: كذا من غير بيان، ما هو إلا الأقوى، ويقلد ما سمعه من غير أن يحتاط، قال صاحب "المحكم": القول في الخير، والقيل والقال في الشر خاصّة.
(وإضاعة المال) في نسخة: "وإضاعة الأموال" وذلك بصرف المال في المعاصي، والإسراف فيه كدفعه لسفيه، أو تركه من غير حافظ له، أو بتركه حتّى يفسد. (وكثرة السؤال) أي: للناس في أخذ أموالهم صدقة، أو في المشكلات الّتي تعبدنا بظاهرها، أو عن ما لا حاجة للسائل به، كما في {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ} [الإسراء: 85]؛ ولهذا قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة: 101]، فهذا مذموم، بخلاف السؤال عن ما يحتاج إلى معرفته في الدين نحو: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ} [البقرة: 215].
1478 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَال: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ، قَال: فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَارَرْتُهُ، فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلانٍ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا؟ قَال: "أَوْ مُسْلِمًا" قَال: فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَكَ عَنْ فُلانٍ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا؟ قَال: "أَوْ مُسْلِمًا". قَال: فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَكَ عَنْ
(من رسول الله) في نسخةٍ: "من النبي".
(قيل، وقال) فعلان، أو مصدران، لكن كتبا بغير ألف على لغة ربيعة، والمراد: المقاولة بلا ضرورة؛ فإنها تقسي القلوب، أو المراد: ذكر الأقوال الواقعة في الدين، كأن يقول: قال الحكماء: كذا، وقال أهل السنة: كذا من غير بيان، ما هو إلا الأقوى، ويقلد ما سمعه من غير أن يحتاط، قال صاحب "المحكم": القول في الخير، والقيل والقال في الشر خاصّة.
(وإضاعة المال) في نسخة: "وإضاعة الأموال" وذلك بصرف المال في المعاصي، والإسراف فيه كدفعه لسفيه، أو تركه من غير حافظ له، أو بتركه حتّى يفسد. (وكثرة السؤال) أي: للناس في أخذ أموالهم صدقة، أو في المشكلات الّتي تعبدنا بظاهرها، أو عن ما لا حاجة للسائل به، كما في {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ} [الإسراء: 85]؛ ولهذا قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة: 101]، فهذا مذموم، بخلاف السؤال عن ما يحتاج إلى معرفته في الدين نحو: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ} [البقرة: 215].
1478 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَال: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ، قَال: فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَارَرْتُهُ، فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلانٍ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا؟ قَال: "أَوْ مُسْلِمًا" قَال: فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَكَ عَنْ فُلانٍ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا؟ قَال: "أَوْ مُسْلِمًا". قَال: فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَكَ عَنْ
(মুগিরার লেখক) তার নাম: ওররাদ, 'রা' বর্ণে তাশদিদ এবং 'দাল' বর্ণে নুকতাহীন।
(আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে"।
(বলাবলি করা - কিলা ওয়া কালা) এ দুটি ক্রিয়া অথবা মাসদার (ক্রিয়ামূল), কিন্তু রাবিআ গোত্রের উপভাষা অনুযায়ী আলিফ ছাড়াই লেখা হয়েছে। এর অর্থ হলো: অপ্রয়োজনে কথাবার্তা বলা; কেননা এটি অন্তরকে কঠোর করে দেয়। অথবা এর অর্থ হলো: দ্বীনের মধ্যে প্রচলিত বিভিন্ন মতের উল্লেখ করা, যেমন বলা: বিজ্ঞজনরা এমন বলেছেন, আহলে সুন্নাত এমন বলেছেন—কোনটি শক্তিশালী তার বর্ণনা ছাড়াই। আর সে সতর্কতা অবলম্বন না করেই যা শুনে তা-ই অন্ধভাবে অনুসরণ করে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: 'আল-কাওল' (বলা) ভালো কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং 'আল-কিল ওয়াল কাল' (বলাবলি করা) বিশেষত মন্দ কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
(এবং সম্পদ নষ্ট করা) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সম্পদসমূহ নষ্ট করা"। আর তা হলো সম্পদ পাপাচারের কাজে ব্যয় করা এবং এতে অপব্যয় করা, যেমন কোনো নির্বোধ ব্যক্তিকে তা প্রদান করা অথবা কোনো রক্ষণাবেক্ষণকারী ছাড়াই তা ফেলে রাখা অথবা তা নষ্ট হয়ে যাওয়া পর্যন্ত ফেলে রাখা। (এবং অধিক প্রশ্ন করা) অর্থাৎ: মানুষের কাছে সদকা হিসেবে তাদের সম্পদ চাওয়ার জন্য, অথবা এমন জটিল বিষয়সমূহ সম্পর্কে যা পালনে আমাদের প্রকাশ্য রূপের ওপর ইবাদত করতে বলা হয়েছে, অথবা এমন বিষয় সম্পর্কে যা প্রশ্নকারীর প্রয়োজন নেই। যেমনটি রয়েছে এই আয়াতে: {তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করে} [আল-ইসরা: ৮৫]; এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর যদি কুরআন নাজিল হওয়ার সময় তোমরা সে সম্পর্কে প্রশ্ন করো, তবে তা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম ধৈর্যশীল} [আল-মায়িদাহ: ১০১]। এটি নিন্দনীয়, তবে দ্বীনের যে বিষয়গুলো জানা প্রয়োজন সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা এর ব্যতিক্রম, যেমন: {তারা আপনাকে প্রশ্ন করে তারা কী ব্যয় করবে} [আল-বাকারাহ: ২১৫]।
১৪৭৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে গুরাইর আজ-জুহরি, তিনি ইয়াাকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে আমির ইবনে সাদ তার পিতা থেকে অবহিত করেছেন, তিনি (সাদ) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করলেন এবং আমি তাদের মধ্যে বসে ছিলাম। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে এক ব্যক্তিকে বাদ দিলেন যাকে তিনি কিছু দিলেন না, অথচ সে আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচাইতে পছন্দনীয় ছিল। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দাঁড়ালাম এবং তার কানে কানে চুপি চুপি বললাম: অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো (কেন তাকে দিলেন না)? আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে মুমিন হিসেবে মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা আমার ওপর প্রবল হলো, তাই আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে মুমিন হিসেবে মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা আমার ওপর প্রবল হলো, তাই আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো...
(আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে"।
(বলাবলি করা - কিলা ওয়া কালা) এ দুটি ক্রিয়া অথবা মাসদার (ক্রিয়ামূল), কিন্তু রাবিআ গোত্রের উপভাষা অনুযায়ী আলিফ ছাড়াই লেখা হয়েছে। এর অর্থ হলো: অপ্রয়োজনে কথাবার্তা বলা; কেননা এটি অন্তরকে কঠোর করে দেয়। অথবা এর অর্থ হলো: দ্বীনের মধ্যে প্রচলিত বিভিন্ন মতের উল্লেখ করা, যেমন বলা: বিজ্ঞজনরা এমন বলেছেন, আহলে সুন্নাত এমন বলেছেন—কোনটি শক্তিশালী তার বর্ণনা ছাড়াই। আর সে সতর্কতা অবলম্বন না করেই যা শুনে তা-ই অন্ধভাবে অনুসরণ করে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: 'আল-কাওল' (বলা) ভালো কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং 'আল-কিল ওয়াল কাল' (বলাবলি করা) বিশেষত মন্দ কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
(এবং সম্পদ নষ্ট করা) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সম্পদসমূহ নষ্ট করা"। আর তা হলো সম্পদ পাপাচারের কাজে ব্যয় করা এবং এতে অপব্যয় করা, যেমন কোনো নির্বোধ ব্যক্তিকে তা প্রদান করা অথবা কোনো রক্ষণাবেক্ষণকারী ছাড়াই তা ফেলে রাখা অথবা তা নষ্ট হয়ে যাওয়া পর্যন্ত ফেলে রাখা। (এবং অধিক প্রশ্ন করা) অর্থাৎ: মানুষের কাছে সদকা হিসেবে তাদের সম্পদ চাওয়ার জন্য, অথবা এমন জটিল বিষয়সমূহ সম্পর্কে যা পালনে আমাদের প্রকাশ্য রূপের ওপর ইবাদত করতে বলা হয়েছে, অথবা এমন বিষয় সম্পর্কে যা প্রশ্নকারীর প্রয়োজন নেই। যেমনটি রয়েছে এই আয়াতে: {তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করে} [আল-ইসরা: ৮৫]; এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর যদি কুরআন নাজিল হওয়ার সময় তোমরা সে সম্পর্কে প্রশ্ন করো, তবে তা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম ধৈর্যশীল} [আল-মায়িদাহ: ১০১]। এটি নিন্দনীয়, তবে দ্বীনের যে বিষয়গুলো জানা প্রয়োজন সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা এর ব্যতিক্রম, যেমন: {তারা আপনাকে প্রশ্ন করে তারা কী ব্যয় করবে} [আল-বাকারাহ: ২১৫]।
১৪৭৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে গুরাইর আজ-জুহরি, তিনি ইয়াাকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে আমির ইবনে সাদ তার পিতা থেকে অবহিত করেছেন, তিনি (সাদ) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করলেন এবং আমি তাদের মধ্যে বসে ছিলাম। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে এক ব্যক্তিকে বাদ দিলেন যাকে তিনি কিছু দিলেন না, অথচ সে আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচাইতে পছন্দনীয় ছিল। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দাঁড়ালাম এবং তার কানে কানে চুপি চুপি বললাম: অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো (কেন তাকে দিলেন না)? আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে মুমিন হিসেবে মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা আমার ওপর প্রবল হলো, তাই আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে মুমিন হিসেবে মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা আমার ওপর প্রবল হলো, তাই আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 568)