بسم الله الرحمن الرحيم
24 - كِتَابُ الزَّكَاةِ
1 - بَابُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43] وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ رضي الله عنه، فَذَكَرَ حَدِيثَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَال: "يَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالصِّلَةِ، وَالعَفَافِ".
[انظر: 7]
(باب: وجوب الزَّكاة) في نسخةٍ بدل باب: "كتاب" وفي أخرى: "كتاب الزَّكاة، باب: وجوب الزَّكاة" وسقط من نسخة من أخرى لفظا (باب) و (كتاب).
والزكاة لغة: التطهير والنماء، وغيرهما، وشرعًا: ما يخرج من مال، أو بدن على وجه مخصوص. (وقول الله) بالجر عطف على وجوب الزَّكاة، وبالرفع مبتدأ حذف خبره، أي: دليل على وجوب ذلك. (أبو سفيان) هو صخر بن حرب. (والصلة) أي: صلة الأرحام، وكل ما أمر الله به أن يوصل من البرّ والإكرام وغيرهما.
1395 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا رضي الله عنه إِلَى اليَمَنِ، فَقَال: "ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ
24 - كِتَابُ الزَّكَاةِ
1 - بَابُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43] وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ رضي الله عنه، فَذَكَرَ حَدِيثَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَال: "يَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالصِّلَةِ، وَالعَفَافِ".
[انظر: 7]
(باب: وجوب الزَّكاة) في نسخةٍ بدل باب: "كتاب" وفي أخرى: "كتاب الزَّكاة، باب: وجوب الزَّكاة" وسقط من نسخة من أخرى لفظا (باب) و (كتاب).
والزكاة لغة: التطهير والنماء، وغيرهما، وشرعًا: ما يخرج من مال، أو بدن على وجه مخصوص. (وقول الله) بالجر عطف على وجوب الزَّكاة، وبالرفع مبتدأ حذف خبره، أي: دليل على وجوب ذلك. (أبو سفيان) هو صخر بن حرب. (والصلة) أي: صلة الأرحام، وكل ما أمر الله به أن يوصل من البرّ والإكرام وغيرهما.
1395 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا رضي الله عنه إِلَى اليَمَنِ، فَقَال: "ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
২৪ - যাকাত অধ্যায়
১ - পরিচ্ছেদ: যাকাত ওয়াজিব হওয়া
এবং আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো} [আল-বাকারা: ৪৩]। আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, আবু সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস উল্লেখ করে বলেন: "তিনি আমাদের সালাত, যাকাত, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা এবং চারিত্রিক পবিত্রতা অর্জনের নির্দেশ দেন।"
[দেখুন: ৭]
(পরিচ্ছেদ: যাকাত ওয়াজিব হওয়া) কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘পরিচ্ছেদ’-এর স্থলে ‘অধ্যায়’ শব্দ রয়েছে। অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যাকাত ওয়াজিব হওয়া’। আবার অন্য কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে ‘পরিচ্ছেদ’ ও ‘অধ্যায়’ শব্দ দুটি বাদ পড়েছে।
যাকাত আভিধানিকভাবে: পবিত্রতা ও প্রবৃদ্ধি এবং এ জাতীয় আরও অর্থ। আর শররিয়তের পরিভাষায়: শরীর বা সম্পদ থেকে বিশেষ পন্থায় যা বের করা হয়। (এবং আল্লাহর বাণী) শব্দটি ‘যাকাত ওয়াজিব হওয়া’-এর ওপর আতফ হওয়ার কারণে মাজরুর (জেরযুক্ত), অথবা এটি মারফু (পেশযুক্ত) মুবতাদা যার খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: এটি তার ওয়াজিব হওয়ার দলিল। (আবু সুফিয়ান) তিনি হলেন সাখর ইবনে হারব। (এবং সম্পর্ক) অর্থাৎ: আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা এবং নেক কাজ ও সম্মান প্রদর্শনসহ আল্লাহ যা কিছু বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন তার সবকিছু।
১৩৯৫ - আবু আসিম যাহহাক ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাইফি থেকে, তিনি আবু মা’বাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুআজ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন এবং বলেন: "তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার প্রতি আহ্বান করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর ফরজ করেছেন..."
২৪ - যাকাত অধ্যায়
১ - পরিচ্ছেদ: যাকাত ওয়াজিব হওয়া
এবং আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো} [আল-বাকারা: ৪৩]। আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, আবু সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস উল্লেখ করে বলেন: "তিনি আমাদের সালাত, যাকাত, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা এবং চারিত্রিক পবিত্রতা অর্জনের নির্দেশ দেন।"
[দেখুন: ৭]
(পরিচ্ছেদ: যাকাত ওয়াজিব হওয়া) কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘পরিচ্ছেদ’-এর স্থলে ‘অধ্যায়’ শব্দ রয়েছে। অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যাকাত ওয়াজিব হওয়া’। আবার অন্য কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে ‘পরিচ্ছেদ’ ও ‘অধ্যায়’ শব্দ দুটি বাদ পড়েছে।
যাকাত আভিধানিকভাবে: পবিত্রতা ও প্রবৃদ্ধি এবং এ জাতীয় আরও অর্থ। আর শররিয়তের পরিভাষায়: শরীর বা সম্পদ থেকে বিশেষ পন্থায় যা বের করা হয়। (এবং আল্লাহর বাণী) শব্দটি ‘যাকাত ওয়াজিব হওয়া’-এর ওপর আতফ হওয়ার কারণে মাজরুর (জেরযুক্ত), অথবা এটি মারফু (পেশযুক্ত) মুবতাদা যার খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: এটি তার ওয়াজিব হওয়ার দলিল। (আবু সুফিয়ান) তিনি হলেন সাখর ইবনে হারব। (এবং সম্পর্ক) অর্থাৎ: আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা এবং নেক কাজ ও সম্মান প্রদর্শনসহ আল্লাহ যা কিছু বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন তার সবকিছু।
১৩৯৫ - আবু আসিম যাহহাক ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাইফি থেকে, তিনি আবু মা’বাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুআজ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন এবং বলেন: "তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার প্রতি আহ্বান করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর ফরজ করেছেন..."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 481)