نفسه بشيء، كما عبر به في الإيمان. (عذب به) أي: بما ذكر، وفي نسخةٍ: "عذب بها" أي: بالحديدة.
وفيه: أن الجزاء من جنس العمل، وأن جنايته على نفسه، كجنايته على غيره في الإثم؛ لأن نفسه في الحقيقة ليست ملكه بل هي لله، فلا يتصرف فيها إلا بما أذن له فيه.
1364 - وَقَال حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا جُنْدَبٌ رضي الله عنه فِي هَذَا المَسْجِدِ فَمَا نَسِينَا وَمَا نَخَافُ أَنْ يَكْذِبَ جُنْدَبٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "كَانَ بِرَجُلٍ جِرَاحٌ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَال اللَّهُ: بَدَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ".
[3463 - مسلم: 113 - فتح: 3/ 226]
(جندب) أي: ابن عبد الله بن يوسف البجلي.
(في هذا المسجد) أي: مسجد البصرة، وذكره مع تالييه؛ للتحقيق والتأكيد. (عن النَّبيّ) في نسخةٍ: "على النَّبيّ". (كان برجل) لم يسمَّ. (جِرَاح) بكسر الجيم. (قتل) في نسخة: "فقتل". (حرمت عليه الجنَّة) أي: لكونه مستحلًا لقتل نفسه، أو حرمتها عليه في وقت ما، كالوقت الّذي يدخل فيه السابقون، أو حرمت عليه جنة معينة، كجنة عدن، أو ورد على سبيل التغليظ والتخويف، أو أن هذا جزاؤه، وقد يُعْفَى عنه، أو كان ذلك شرع من مضى أن أصحاب الكبائر يكفرون بها.
1365 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ، وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ".
[5778 - مسلم: 109 - فتح: 3/ 227]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي: ابن أبي حمزة. (أبو الزِّناد) هو عبد الله بن ذكوان. (عن الأعرج) هو عبد الرّحمن بن هرمز.
(يخنُق) بضم النون. (يطعنها) بضم العين.
وفيه: أن الجزاء من جنس العمل، وأن جنايته على نفسه، كجنايته على غيره في الإثم؛ لأن نفسه في الحقيقة ليست ملكه بل هي لله، فلا يتصرف فيها إلا بما أذن له فيه.
1364 - وَقَال حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا جُنْدَبٌ رضي الله عنه فِي هَذَا المَسْجِدِ فَمَا نَسِينَا وَمَا نَخَافُ أَنْ يَكْذِبَ جُنْدَبٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "كَانَ بِرَجُلٍ جِرَاحٌ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَال اللَّهُ: بَدَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ".
[3463 - مسلم: 113 - فتح: 3/ 226]
(جندب) أي: ابن عبد الله بن يوسف البجلي.
(في هذا المسجد) أي: مسجد البصرة، وذكره مع تالييه؛ للتحقيق والتأكيد. (عن النَّبيّ) في نسخةٍ: "على النَّبيّ". (كان برجل) لم يسمَّ. (جِرَاح) بكسر الجيم. (قتل) في نسخة: "فقتل". (حرمت عليه الجنَّة) أي: لكونه مستحلًا لقتل نفسه، أو حرمتها عليه في وقت ما، كالوقت الّذي يدخل فيه السابقون، أو حرمت عليه جنة معينة، كجنة عدن، أو ورد على سبيل التغليظ والتخويف، أو أن هذا جزاؤه، وقد يُعْفَى عنه، أو كان ذلك شرع من مضى أن أصحاب الكبائر يكفرون بها.
1365 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ، وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ".
[5778 - مسلم: 109 - فتح: 3/ 227]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي: ابن أبي حمزة. (أبو الزِّناد) هو عبد الله بن ذكوان. (عن الأعرج) هو عبد الرّحمن بن هرمز.
(يخنُق) بضم النون. (يطعنها) بضم العين.
নিজে কিছু দ্বারা, যেমনটি ঈমানের পরিচ্ছেদে ব্যক্ত করা হয়েছে। (তা দ্বারা তাকে শাস্তি দেওয়া হবে) অর্থাৎ: যা উল্লেখ করা হয়েছে তার দ্বারা। একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার দ্বারা তাকে শাস্তি দেওয়া হবে" অর্থাৎ: সেই লোহার টুকরো দ্বারা।
এতে প্রমাণিত হয় যে, প্রতিদান আমলের ধরন অনুযায়ী হয়। আর নিজের ওপর অপরাধ করা গুনাহের দিক থেকে অন্যের ওপর অপরাধ করার মতোই; কারণ প্রকৃত প্রস্তাবে তার জীবন তার মালিকানাধীন নয়, বরং তা আল্লাহর। সুতরাং আল্লাহ তাকে যাতে অনুমতি দিয়েছেন তা ছাড়া এতে অন্য কোনো হস্তক্ষেপ করা তার জন্য বৈধ নয়।
১৩৬৪ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বলেন, জারীর ইবনে হাযিম হাসান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জুনদাব (রা.) এই মসজিদে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আমরা তা ভুলে যাইনি এবং আমরা ভয় করি না যে জুনদাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করবেন। তিনি বলেন: "এক ব্যক্তির জখম হয়েছিল, ফলে সে আত্মহত্যা করল। তখন আল্লাহ বললেন: আমার বান্দা নিজের জীবনের ব্যাপারে আমার চেয়ে ত্বরিত ব্যবস্থা নিয়েছে, আমি তার ওপর জান্নাত হারাম করে দিলাম।"
[৩৪৬৩ - মুসলিম: ১১৩ - ফাতহ: ৩/ ২২৬]
(জুনদাব) অর্থাৎ: ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-বাজালী।
(এই মসজিদে) অর্থাৎ: বসরার মসজিদে। পরবর্তী দুই বিষয়ের সাথে এর উল্লেখ তাহকীক ও গুরুত্বারোপের জন্য। (নবী থেকে) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "নবীর ওপর"। (এক ব্যক্তির ছিল) তার নাম উল্লেখ করা হয়নি। (জিরাহুন) জীম অক্ষরে কাসরা দিয়ে। (হত্যা করল) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর হত্যা করল"। (আমি তার ওপর জান্নাত হারাম করেছি) অর্থাৎ: আত্মহত্যাকে বৈধ মনে করার কারণে, অথবা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তার ওপর তা হারাম হওয়া, যেমন অগ্রগামীদের প্রবেশের সময়। অথবা তার ওপর নির্দিষ্ট কোনো জান্নাত হারাম হওয়া, যেমন জান্নাতে আদন। অথবা এটি কঠোরতা প্রদর্শন ও ভীতি প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে। অথবা এটি তার পাওনা শাস্তি, তবে তাকে ক্ষমাও করা হতে পারে। অথবা এটি পূর্ববর্তী শরিয়তের বিধান ছিল যে, কবিরা গুনাহের কারণে তারা কাফির হয়ে যেত।
১৩৬৫ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি গলায় ফাঁস লাগিয়ে আত্মহত্যা করবে, সে জাহান্নামেও নিজেকে গলায় ফাঁস দিতে থাকবে। আর যে ব্যক্তি আঘাত করে আত্মহত্যা করবে, সে জাহান্নামেও নিজেকে আঘাত করতে থাকবে।"
[৫৭৭৮ - মুসলিম: ১০৯ - ফাতহ: ৩/ ২২৭]
(আবুল ইয়ামান) তিনি হলেন হাকাম ইবনে নাফি। (শুআইব) অর্থাৎ: ইবনে আবি হামযা। (আবুয যিনাদ) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। (আল-আরাজ থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
(ইয়াখনুকু) নুন অক্ষরে পেশ দিয়ে। (ইয়াতউনুহা) আইন অক্ষরে পেশ দিয়ে।
এতে প্রমাণিত হয় যে, প্রতিদান আমলের ধরন অনুযায়ী হয়। আর নিজের ওপর অপরাধ করা গুনাহের দিক থেকে অন্যের ওপর অপরাধ করার মতোই; কারণ প্রকৃত প্রস্তাবে তার জীবন তার মালিকানাধীন নয়, বরং তা আল্লাহর। সুতরাং আল্লাহ তাকে যাতে অনুমতি দিয়েছেন তা ছাড়া এতে অন্য কোনো হস্তক্ষেপ করা তার জন্য বৈধ নয়।
১৩৬৪ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বলেন, জারীর ইবনে হাযিম হাসান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জুনদাব (রা.) এই মসজিদে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আমরা তা ভুলে যাইনি এবং আমরা ভয় করি না যে জুনদাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করবেন। তিনি বলেন: "এক ব্যক্তির জখম হয়েছিল, ফলে সে আত্মহত্যা করল। তখন আল্লাহ বললেন: আমার বান্দা নিজের জীবনের ব্যাপারে আমার চেয়ে ত্বরিত ব্যবস্থা নিয়েছে, আমি তার ওপর জান্নাত হারাম করে দিলাম।"
[৩৪৬৩ - মুসলিম: ১১৩ - ফাতহ: ৩/ ২২৬]
(জুনদাব) অর্থাৎ: ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-বাজালী।
(এই মসজিদে) অর্থাৎ: বসরার মসজিদে। পরবর্তী দুই বিষয়ের সাথে এর উল্লেখ তাহকীক ও গুরুত্বারোপের জন্য। (নবী থেকে) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "নবীর ওপর"। (এক ব্যক্তির ছিল) তার নাম উল্লেখ করা হয়নি। (জিরাহুন) জীম অক্ষরে কাসরা দিয়ে। (হত্যা করল) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর হত্যা করল"। (আমি তার ওপর জান্নাত হারাম করেছি) অর্থাৎ: আত্মহত্যাকে বৈধ মনে করার কারণে, অথবা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তার ওপর তা হারাম হওয়া, যেমন অগ্রগামীদের প্রবেশের সময়। অথবা তার ওপর নির্দিষ্ট কোনো জান্নাত হারাম হওয়া, যেমন জান্নাতে আদন। অথবা এটি কঠোরতা প্রদর্শন ও ভীতি প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে। অথবা এটি তার পাওনা শাস্তি, তবে তাকে ক্ষমাও করা হতে পারে। অথবা এটি পূর্ববর্তী শরিয়তের বিধান ছিল যে, কবিরা গুনাহের কারণে তারা কাফির হয়ে যেত।
১৩৬৫ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি গলায় ফাঁস লাগিয়ে আত্মহত্যা করবে, সে জাহান্নামেও নিজেকে গলায় ফাঁস দিতে থাকবে। আর যে ব্যক্তি আঘাত করে আত্মহত্যা করবে, সে জাহান্নামেও নিজেকে আঘাত করতে থাকবে।"
[৫৭৭৮ - মুসলিম: ১০৯ - ফাতহ: ৩/ ২২৭]
(আবুল ইয়ামান) তিনি হলেন হাকাম ইবনে নাফি। (শুআইব) অর্থাৎ: ইবনে আবি হামযা। (আবুয যিনাদ) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। (আল-আরাজ থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
(ইয়াখনুকু) নুন অক্ষরে পেশ দিয়ে। (ইয়াতউনুহা) আইন অক্ষরে পেশ দিয়ে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 445)