৮১ - অনুচ্ছেদ: কবরের উপর খেজুরের ডাল রাখা
বুরায়দাহ আল-আসলামী (রা.) ওসিয়ত করেছিলেন যে, "তার কবরে যেন দুটি খেজুরের ডাল রাখা হয়।" ইবনে উমর (রা.) আব্দুর রহমানের কবরের উপর একটি তাবু দেখতে পেয়ে বললেন, "হে বালক, এটি সরিয়ে নাও, কারণ তাকে কেবল তার আমলই ছায়া দান করবে।" খারিজাহ বিন যায়েদ বলেন, "উসমানের (রা.) যুগে আমরা যখন যুবক ছিলাম, তখন আমি আমাদের দেখেছি যে, আমাদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী লম্ফবিদ সেই ছিল যে উসমান বিন মাজউনের কবরের ওপর দিয়ে লাফিয়ে তা পার হয়ে যেত।" উসমান বিন হাকিম বলেন, খারিজাহ আমার হাত ধরে আমাকে একটি কবরের উপর বসালেন এবং তার চাচা ইয়াযীদ বিন সাবিত থেকে আমাকে জানালেন যে, তিনি বলেছেন, "এটি কেবল তাদের জন্যই অপছন্দীয় যারা কবরের ওপর নতুন কিছু উদ্ভাবন করে।" নাফি' বলেন, "ইবনে উমর (রা.) কবরের উপর বসতেন।"
(অনুচ্ছেদ: কবরের উপর খেজুরের ডাল রাখা) অর্থাৎ কবরের ওপর তা গেঁথে দেওয়া। এক পাঠভেদে রয়েছে: "আল-জারিদাহ", যা 'জারিদ' শব্দের একবচন। এটি হলো খেজুরের ডাল যা থেকে পাতা সরিয়ে ফেলা হয়েছে। যদি পাতা সরানো না হয়, তবে তাকে 'সা’ফ' বলা হয়; এটি জাওহারী বলেছেন।
(বুরায়দাহ) শব্দটি ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। তিনি হলেন ইবনুল হুসাইব, 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'সাদ' বর্ণে জবর যোগে। (তার কবরে) এক পাঠভেদে রয়েছে: "কবরের উপর"। প্রথমটির বাহ্যিক অর্থ হলো, বুরায়দাহ তার কবরের অভ্যন্তরে দুটি ডাল রাখার ওসিয়ত করেছিলেন। আর দ্বিতীয়টির বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি কবরের উপরিভাগে তা রাখার ওসিয়ত করেছিলেন। প্রকৃত অর্থে দ্বিতীয়টিই উদ্দেশ্য; এবং প্রথমটিকে দ্বিতীয়টির অর্থে গ্রহণ করা হবে, যদিও দুটি বিষয়ের প্রতিটিই সঠিক হওয়া সম্ভব। এর হিকমত বা রহস্য হলো খেজুর গাছের বরকতের মাধ্যমে শুভলক্ষণ গ্রহণ করা; যেহেতু মহান আল্লাহ বলেছেন: {একটি উত্তম বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত} [ইবরাহীম: ২৪]। (দুটি খেজুরের ডাল) এক পাঠভেদে ‘দাল’ বর্ণের পর ‘তা’ সহকারে ‘জারিদাতান’ শব্দ রয়েছে। (ফুসতাতান) শব্দটিতে ‘ফা’ বর্ণে তিন প্রকারের হরকতই পড়া যায়, এবং এটি দুই ‘ত্বা’ যোগে গঠিত, আবার কখনো সেগুলোকে দুই ‘তা’ দিয়েও পরিবর্তন করা হয়। আবার কখনো প্রথমটিকে ‘তা’ দিয়ে পরিবর্তন করে এরপর তাকে ‘সীন’ দিয়ে পরিবর্তন করে পূর্ববর্তী বর্ণের সাথে সন্ধি করা হয়।