1328 - وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَال: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: "إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَفَّ بِهِمْ بِالْمُصَلَّى فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا".
[انظر: 1245 - مسلم:

951 - فتح: 3/ 199]

1329 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ اليَهُودَ، جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا "فَأَمَرَ بِهِمَا، فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ مَوْضِعِ الجَنَائِزِ عِنْدَ المَسْجِدِ".
[3635، 4556، 6819، 6841، 7332، 7543 - مسلم: 1699 - فتح: 3/ 199].
(أبو ضمرة) هو أنسُ بنُ عياضٍ.
(أن اليهود) أي: من أهلِ خيبرَ. (برجلٍ منهم وامرأة) قيل: اسمها: بسرة، والرجلُ لم يسمَّ. (عند المسجد) لا دلالةَ فيه على الصلاةِ في المسجد، إنما الدليلُ خبرُ مسلم: إنه صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سهيلٍ بن بيضاء في المسجد، وكأنَّ البخاريَّ تركه؛ لأنه ليس علي شرطه، وأشار في الترجمةِ إلى أنَّه يضع له حديثًا على شرطه، فلم يتفق له ذلك وأما خبر: "منْ صلَّى على جنازة في المسجدِ، فلا شيءَ له" (1)--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود (3191) كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على الجنازة في المسجد.
وابن ماجه (1517) كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في الصلاة على الجنائز في المسجد. وأحمد 2/ 444. من حديث أبي هريرة.
وحسنه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (2351).
ومدار الحديث على صالح بن نبهان مولى التوأمه وهو مختلف فيه.
قال أبو زرعة: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال النسائي ضعيف وقال يحيى ابن معين: ثقة. وقال أحمد بن حنبل: من سمع منه قديمًا فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة وهو صالح الحديث، ما أعلم به =
১৩২৮ - ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে ঈদগাহে কাতারে দাঁড় করালেন এবং তার ওপর চার তাকবির পাঠ করলেন।"
[দেখুন: ১২৪৫ - মুসলিম:

৯৫১ - ফাতহ: ৩/ ১৯৯]

১৩২৯ - ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু দামরা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উকবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে: ইহুদিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাদের মধ্যকার এক পুরুষ ও এক মহিলাকে নিয়ে আসলো যারা ব্যভিচার করেছিল। "অতঃপর তিনি তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে মসজিদের নিকটবর্তী জানাজা রাখার স্থানের কাছে তাদের পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হলো।"
[৩৬৩৫, ৪৫৫৬, ৬৮১৯, ৬৮৪১, ৭৩৩২, ৭৫৪৩ - মুসলিম: ১৬৯৯ - ফাতহ: ৩/ ১৯৯]।
(আবু দামরা) তিনি হলেন আনাস ইবনে ইয়াদ।
(ইহুদিরা) অর্থাৎ: খায়বারবাসীদের মধ্য থেকে। (এক পুরুষ ও এক মহিলা) বলা হয়েছে: মহিলার নাম বুসরাহ, আর পুরুষটির নাম উল্লেখ করা হয়নি। (মসজিদের নিকটবর্তী) এতে মসজিদে সালাত আদায়ের কোনো প্রমাণ নেই; বরং দলিল হলো মুসলিমের বর্ণনা: যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে সুহাইল ইবনে বায়দার জানাজা পড়েছিলেন। সম্ভবত ইমাম বুখারি এটি ছেড়ে দিয়েছেন; কারণ এটি তার শর্তানুযায়ী নয়। তিনি শিরোনামে ইশারা করেছেন যে তিনি সেখানে তার শর্তানুযায়ী একটি হাদিস স্থাপন করবেন, কিন্তু তা সম্ভব হয়নি। আর যে বর্ণনা রয়েছে: "যে ব্যক্তি মসজিদে জানাজা পড়বে, তার জন্য কোনো সওয়াব নেই" (১)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩১৯১), কিতাব: জানাজা, অধ্যায়: মসজিদে জানাজা পড়া।
এবং ইবনে মাজাহ (১৫১৭), কিতাব: জানাজা, অধ্যায়: মসজিদে জানাজা পড়ার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে। এবং আহমদ ২/ ৪৪৪; আবু হুরায়রার হাদিস থেকে।
আলবানি একে "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা" (২৩৫১)-এ হাসান বলেছেন।
এই হাদিসের মূল বর্ণনাকারী হলেন সালিহ ইবনে নাবহান, যিনি তাওয়ামাহর মুক্তদাস, এবং তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
আবু জুরআ বলেছেন: তিনি দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। নাসায়ি বলেছেন: দুর্বল। ইয়াহিয়া ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: যারা তার কাছ থেকে প্রাচীনকালে শুনেছেন তারা সঠিক, এবং মদিনার প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী, আমি তার সম্পর্কে এমন কিছু জানি না যে...

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 400)