১১ - অধ্যায়
(বাবুন) তানভীন ও সুকুন সহকারে, এটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই।

১৮ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু ইদরীস আইযুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ যে, উবাদাহ ইবনে সামিত রাযিয়াল্লাহু আনহু—যিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং আকাবার রাতে অন্যতম নকীব (প্রতিনিধি) ছিলেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একদল সাহাবীর বেষ্টনীতে থাকা অবস্থায় বললেন: "তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বায়আত করো যে, আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, তোমাদের হাত ও পায়ের মাঝখানের কোনো মিথ্যা অপবাদ রটাবে না এবং কোনো সৎকাজে অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই অঙ্গীকার পূর্ণ করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর জিম্মায়। আর যে ব্যক্তি এগুলোর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং দুনিয়াতেই তার শাস্তি হয়ে যাবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) স্বরূপ। আর যে ব্যক্তি এগুলোর কোনোটিতে লিপ্ত হবে অতঃপর আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তা আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন এবং চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।" অতঃপর আমরা সেই শর্তে তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করলাম।
[৩৮৯২, ৩৮৯৩, ৩৯৯৯, ৪৮৯৪, ৬৭৮৪, ৬৮০১, ৬৮৭৩, ৭০৫৫, ৭১৯৯, ৭২১৩, ৭৪৬৮ - মুসলিম: ১৭০৯ - ফাতহ ১/ ৬৪]
(আইযুল্লাহ) ‘যাল’ বর্ণ যোগে, অর্থাৎ: আল্লাহর নিকট আশ্রয়প্রার্থী, এবং তিনি একজন সাহাবী (ইবনে আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবরাহীম আল-খাওলানী (উবাদাহ) ‘আইন’ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে। (ইবনে সামিত) অর্থাৎ: ইবনে কায়স আল-আনসারী আল-খাযরাজী, তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। অন্য যুদ্ধের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্বের কারণে একে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, নতুবা তিনি অন্যান্য যুদ্ধেও শরীক ছিলেন। এটি বনু নাজ্জার গোত্রের বদর নামক এক ব্যক্তির খননকৃত একটি কূপের নামানুসারে ওই স্থানের নাম। (নুকাবা) হলো ‘নাকীব’-এর বহুবচন, যার অর্থ দলের তত্ত্বাবধায়ক ও প্রধান। তাঁরা সংখ্যায় বারো জন ছিলেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আনসারদের সেই সব প্রতিনিধি যারা মিনার আকাবার রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়আতের জন্য অগ্রসর হয়েছিলেন। (وكان) এবং (وهو) শব্দদ্বয়ের মধ্যে যে ‘ওয়াও’ রয়েছে, তা মূলত বর্ণিত গুণের সাথে বিশেষ্যের দৃঢ় সম্পর্ক প্রমাণের জন্য বাক্যের শুরুতে যুক্ত হয়েছে (১), এবং এর মাধ্যমে প্রকাশ পায় যে তাঁর এই গুণটি সুপ্রতিষ্ঠিত। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে বদরে উপস্থিত হওয়া...--------------------------------------------
(১) এই ‘ওয়াও’ কে ‘ওয়াও আল-লুসুক’ (সংলগ্নতার ওয়াও) বলা হয়। ব্যাকরণবিদদের মধ্যে কেবল যামাখশারী এই মত পোষণ করেছেন। অনেক ব্যাকরণবিদ এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তবে লেখকের বক্তব্য যামাখশারীর মতের অনুকূলে বলে প্রতীয়মান হয়।