১২ - অধ্যায়: রাতে সালাত আদায় না করলে শয়তান কর্তৃক মাথার শেষ অংশে গিঁট দেওয়া
(অধ্যায়: রাতে সালাত আদায় না করলে মাথার শেষ অংশে শয়তানের গিঁট দেওয়া) মাথার শেষ অংশ: ঘাড়ের উপরিভাগ, যা ঘাড়ের পেছনের অংশ। যেকোনো জিনিসের 'কাফিয়া' হলো তার পেছনের অংশ। ঘাড়কে বিশেষভাবে এজন্য উল্লেখ করা হয়েছে কারণ বিজ্ঞজনদের মতে এটি কল্পনা ও প্ররোচনার স্থান, এবং শয়তানের জন্য এটি মানুষের শক্তির মধ্যে সবচেয়ে বশীভূত অংশ এবং তার আহ্বানে সবচেয়ে দ্রুত সাড়া প্রদানকারী।

১১৪২ - আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুমিয়ে পড়ে তখন শয়তান তার মাথার শেষ অংশে তিনটি গিঁট দেয়। প্রতিটি গিঁটে সে এই বলে আঘাত দেয় যে, 'তোমার সামনে রয়েছে দীর্ঘ রাত, অতএব তুমি ঘুমাও'। এরপর সে যদি জাগ্রত হয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে তবে একটি গিঁট খুলে যায়। যদি সে ওযু করে তবে আরও একটি গিঁট খুলে যায়। আর যদি সে সালাত আদায় করে তবে সবকটি গিঁট খুলে যায়। ফলে সে প্রফুল্ল ও আনন্দিত মনে সকালে উঠে। অন্যথায় সে কলুষিত মন ও অলসতা নিয়ে সকালে উঠে।"
(শয়তান গিঁট দেয়) অর্থাৎ ইবলিস অথবা তার কোনো সহযোগী। (তোমাদের কারো মাথার শেষ অংশে... ইত্যাদি) আমাদের শাইখ বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো সম্বোধনকৃত ব্যক্তি এবং যারা তাদের পর্যায়ভুক্ত তাদের সকলের ক্ষেত্রে এটি ব্যাপক। তিনি আরও বলেন: এখান থেকে তাদের পৃথক করা সম্ভব যারা জামাতের সাথে এশার সালাত আদায় করে, এবং যাদের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে তারা শয়তান থেকে সংরক্ষিত থাকবে, যেমন নবীগণ এবং তারা যাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রযোজ্য: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব নেই}। আর যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় আয়াতুল কুরসি পাঠ করে, তার ব্যাপারেও প্রমাণিত যে সে সকাল হওয়া পর্যন্ত শয়তান থেকে সংরক্ষিত থাকে (১)।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" ৩/২৪, ২৫।
এবং এখানে ইমাম তিরমিজি (২৮৭৯) বর্ণনা করেছেন, কিতাব: কুরআনের ফযিলতসমূহ, অধ্যায়: সুরা বাকারাহ ও আয়াতুল কুরসির ফযিলত যা বর্ণিত হয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি গরিব, এবং কোনো কোনো আহলে ইলম আব্দুর রহমান ইবনু আবি মুলাইকা আল-মুলাইকি সম্পর্কে তার মুখস্থশক্তির দিক থেকে সমালোচনা করেছেন।
আলবানী "যঈফ তিরমিজি"-তে একে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন।