1129 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَال: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي المَسْجِدِ، فَصَلَّى بِصَلاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ القَابِلَةِ، فَكَثُرَ النَّاسُ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَو الرَّابِعَةِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَال: "قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ وَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ".
[انظر: 729 - مسلم: 761، 782 - فتح: 3/ 10]
(من القابلة) في نسخة: "من القابل". (من الليلة الثالثة أو الرابعة) الشك وقع في رواية مالك عن ابن شهاب، ورواه مسلم من رواية يونس عن ابن شهاب بلا شك، بلفظ: كثر أهل المسجد في الليلة الثالثة، فخرج فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله (1).
(قد رأيت الذين صنعتم) أي: من حرصكم على الصلاة التراويح. (وذلك) أي ما ذكر في رمضان أي: كان فيه، واستشكل قوله: (إني خشيت أن تفرض عليكم) مع قوله في خبر الإسراء: (هن خمس وهن خمسون) (2). ({مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ}) إذ كيف يخاف الزيادة مع هذا الخبر؟
وأجيب: باحتمال أن يكون المخوف افتراض قيام الليل جماعة في المسجد، أو يكون المخوف افتراض قيام [الليل على الكفاية لا على الأعيان، فلا يكون ذلك زائدًا على الخمس] (3)، أو يكون--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم" (761) كتاب: صلاة المسافرين، باب: الترغيب في قيام رمضان.
(2) رواه مسلم (163) كتاب: الإيمان، باب: الإسراء برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
(3) من (م).
১১২৯ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মালিক ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে মসজিদে সালাত আদায় করলেন, তখন কিছু লোক তাঁর সালাতের সাথে সালাত আদায় করল। এরপর তিনি পরবর্তী রাতে সালাত আদায় করলেন এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। এরপর তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে তারা সমবেত হলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট বের হয়ে আসলেন না। যখন সকাল হলো তখন তিনি বললেন: "তোমরা যা করেছ আমি তা দেখেছি, আর তোমাদের নিকট বের হয়ে আসতে আমাকে কেবল এই আশঙ্কাই বাধা দিয়েছে যে, পাছে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেয়া হয়। আর এটি ছিল রমজান মাসে।"
[দেখুন: ৭২৯ - মুসলিম: ৭৬১, ৭৮২ - ফাতহ: ৩/ ১০]
(পরবর্তী রাতে) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পরবর্তী দিনে"। (তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে) এই সন্দেহটি ইবনে শিহাব থেকে মালিকের বর্ণনায় ঘটেছে। ইমাম মুসলিম এটি ইবনে শিহাব থেকে ইউনুসের বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তৃতীয় রাতে মসজিদের মুসল্লির সংখ্যা বেড়ে গেল, তখন তিনি বের হলেন এবং তারা তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। আর যখন চতুর্থ রাত এল, তখন মসজিদ তার মুসল্লিদের সংকুলানে অক্ষম হয়ে পড়ল (১)।
(তোমরা যা করেছ আমি তা দেখেছি) অর্থাৎ: তারাবিহর সালাতের প্রতি তোমাদের একাগ্রতা বা আগ্রহ। (আর এটি) অর্থাৎ যা রমজানে উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থাৎ এটি রমজানের ভেতরে ছিল। আর তাঁর এই উক্তিটি নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে: (আমি আশঙ্কা করেছি এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেয়া হবে), অথচ ইসরা-এর বর্ণনায় এসেছে: (তা পাঁচটি এবং সওয়াবের দিক থেকে পঞ্চাশটি) (২)। (আমার নিকট কথা রদবদল হয় না)। এমতাবস্থায় এই সংবাদের পর কীভাবে বৃদ্ধির আশঙ্কা করা যেতে পারে?
এর উত্তরে বলা হয়েছে: সম্ভবত যে বিষয়টি আশঙ্কার ছিল তা হলো মসজিদে জামাতের সাথে কিয়ামুল্লাইল ফরজ হয়ে যাওয়া, অথবা সম্ভবত কিয়ামুল্লাইল কিফায়া হিসেবে ফরজ হওয়ার আশঙ্কা করা হয়েছিল, আইন বা প্রত্যেকের ওপর ব্যক্তিগতভাবে নয়, ফলে তা পাঁচ ওয়াক্তের অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হতো না (৩), অথবা এটি হতে পারে--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম" (৭৬১) কিতাব: মুসাফিরদের সালাত, অধ্যায়: রমজানের কিয়ামে উৎসাহ প্রদান।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৬৩) কিতাব: ঈমান, অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসরা।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 199)