سجدة صلاة الكسوف، ورواه غيره بلفظ منه، أي: من السجود المذكور، ولا تحمل السجدة هنا، كما قال الكرماني على إرادة الركعة؛ لانتفاء القرينة بخلاف ما مرَّ لوجودها فيه؛ إذ لا يتصوَّرُ ركعتان في سجدة، والجمهور من الشافعية قالوا: لا يطوِّل سجود الكسوف، والمحققون منهم قالوا: يستحب تطويله، وصححه النووي، وقال: إنه الصواب للأحاديثِ الصحيحةِ الصريحةِ، وقد نصَّ عليه الشافعيُّ في مواضعَ (1)، وعليه فالمختار ما قاله البغويُّ: أنَّ السجدة الأولى كالركوع الأول، والثانية كالثاني.
9 - بَابُ صَلاةِ الكُسُوفِ جَمَاعَةً
وَصَلَّى ابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ فِي صُفَّةِ زَمْزَمَ وَجَمَعَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَصَلَّى ابْنُ عُمَرَ.
[فتح: 2/ 539]
(باب: صلاة الكسوف جماعة) أي: في جماعة (وصلى ابن عباس لهم) أي: للقوم، وفي نسخةٍ: "وصلى لهم ابن عباس". (صفة) بضم المهملة وتشديد الفاء: موضع مظلل في دار أو حوش، وفي نسخةٍ: "ضفة" بفتح المعجمة وكسرها، وتشديد الفاء: جانب النهر، قال شيخنا: ولا معنى لها هنا إلا بتجوِّز.
(وجمَّع) بالتشديد، أي: جمع القوم لصلاة الكسوف.
1052 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَال: انْخَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ قِيَامًا طَويلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَةِ سُورَةِ البَقَرَةِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا--------------------------------------------
(1) انظر: "صحيح مسلم بشرح النووي" 6/ 199.
9 - بَابُ صَلاةِ الكُسُوفِ جَمَاعَةً
وَصَلَّى ابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ فِي صُفَّةِ زَمْزَمَ وَجَمَعَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَصَلَّى ابْنُ عُمَرَ.
[فتح: 2/ 539]
(باب: صلاة الكسوف جماعة) أي: في جماعة (وصلى ابن عباس لهم) أي: للقوم، وفي نسخةٍ: "وصلى لهم ابن عباس". (صفة) بضم المهملة وتشديد الفاء: موضع مظلل في دار أو حوش، وفي نسخةٍ: "ضفة" بفتح المعجمة وكسرها، وتشديد الفاء: جانب النهر، قال شيخنا: ولا معنى لها هنا إلا بتجوِّز.
(وجمَّع) بالتشديد، أي: جمع القوم لصلاة الكسوف.
1052 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَال: انْخَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ قِيَامًا طَويلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَةِ سُورَةِ البَقَرَةِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا--------------------------------------------
(1) انظر: "صحيح مسلم بشرح النووي" 6/ 199.
সূর্যগ্রহণের নামাজের সিজদা। অন্য বর্ণনাকারী একে 'মিনহু' (তৎথেকে) শব্দে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ উল্লিখিত সিজদা থেকে। কিরমানি যেমনটি বলেছেন, এখানে সিজদাকে 'রুকু' অর্থে গ্রহণ করার অবকাশ নেই; কারণ এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ (কারিনা) নেই, যা পূর্বের ক্ষেত্রে বিদ্যমান ছিল। কেননা এক সিজদায় দুই রুকু কল্পনা করা যায় না। শাফিঈ মাজহাবের জমহুর (অধিকাংশ) আলেম বলেছেন: সূর্যগ্রহণের সিজদা দীর্ঘ করা হবে না। তবে তাদের মধ্য হতে মুহাক্কিক (গবেষক) আলেমগণ বলেছেন: এটি দীর্ঘ করা মুস্তাহাব। ইমাম নববী একে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন যে, এটিই সঠিক মত, কারণ এক্ষেত্রে সুস্পষ্ট সহীহ হাদিসসমূহ বিদ্যমান। ইমাম শাফিঈও বিভিন্ন স্থানে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন (১)। এর ওপর ভিত্তি করে ইমাম বগভী যা বলেছেন সেটিই পছন্দনীয় মত: প্রথম সিজদা হবে প্রথম রুকুর মতো এবং দ্বিতীয়টি হবে দ্বিতীয় রুকুর মতো।
৯ - অধ্যায়: জামাতের সাথে সূর্যগ্রহণের নামাজ
ইবনে আব্বাস তাদের নিয়ে জমজমের চত্বরে (সুফফা) নামাজ পড়েছেন এবং আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস লোকজনকে সমবেত করেছেন এবং ইবনে উমরও নামাজ পড়েছেন।
[ফাতহুল বারী: ২/ ৫৩৯]
(পরিচ্ছেদ: জামাতের সাথে সূর্যগ্রহণের নামাজ) অর্থাৎ: জামাতের অন্তর্ভুক্ত হয়ে। (এবং ইবনে আব্বাস তাদের নিয়ে নামাজ পড়েছেন) অর্থাৎ: কওমের সাথে। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "ইবনে আব্বাস তাদের হয়ে নামাজ পড়েছেন"। (সুফফা) নুকতাহীন বর্ণে (সোয়াদ) পেশ এবং 'ফা' এর তাসদীদ সহ: ঘর বা আঙিনার ছাদযুক্ত বা ছায়াযুক্ত স্থান। অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে 'দিফফাহ' (ضفة) 'দদ' বর্ণের জবর বা যের এবং 'ফা' এর তাসদীদ সহ, যার অর্থ নদীর তীর। আমাদের শায়খ বলেছেন: এখানে রূপক অর্থ ছাড়া এই শব্দের কোনো সার্থকতা নেই।
(জুম্মা'আ) তাসদীদ সহ, অর্থাৎ: সূর্যগ্রহণের নামাজের জন্য লোকজনকে সমবেত করেছেন।
১০৫২ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়লেন। তিনি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে কিয়াম করলেন, যা ছিল সূরা বাকারাহ পাঠ করার সময়ের সমান। এরপর তিনি রুকু করলেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" ৬/ ১৯৯।
৯ - অধ্যায়: জামাতের সাথে সূর্যগ্রহণের নামাজ
ইবনে আব্বাস তাদের নিয়ে জমজমের চত্বরে (সুফফা) নামাজ পড়েছেন এবং আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস লোকজনকে সমবেত করেছেন এবং ইবনে উমরও নামাজ পড়েছেন।
[ফাতহুল বারী: ২/ ৫৩৯]
(পরিচ্ছেদ: জামাতের সাথে সূর্যগ্রহণের নামাজ) অর্থাৎ: জামাতের অন্তর্ভুক্ত হয়ে। (এবং ইবনে আব্বাস তাদের নিয়ে নামাজ পড়েছেন) অর্থাৎ: কওমের সাথে। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "ইবনে আব্বাস তাদের হয়ে নামাজ পড়েছেন"। (সুফফা) নুকতাহীন বর্ণে (সোয়াদ) পেশ এবং 'ফা' এর তাসদীদ সহ: ঘর বা আঙিনার ছাদযুক্ত বা ছায়াযুক্ত স্থান। অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে 'দিফফাহ' (ضفة) 'দদ' বর্ণের জবর বা যের এবং 'ফা' এর তাসদীদ সহ, যার অর্থ নদীর তীর। আমাদের শায়খ বলেছেন: এখানে রূপক অর্থ ছাড়া এই শব্দের কোনো সার্থকতা নেই।
(জুম্মা'আ) তাসদীদ সহ, অর্থাৎ: সূর্যগ্রহণের নামাজের জন্য লোকজনকে সমবেত করেছেন।
১০৫২ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়লেন। তিনি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে কিয়াম করলেন, যা ছিল সূরা বাকারাহ পাঠ করার সময়ের সমান। এরপর তিনি রুকু করলেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" ৬/ ১৯৯।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 131)