(أبو نعيم) هو الفضل بن دكين. (عن زهير) أي: ابن معاوية الكوفي. (عن أبي إسحاق) هو عمرو بن عبد الله السبيعي. (ابن يزيد) بتحتية وزاي.
(بهم) في نسخة: "لهم". (فاستغفر) في نسخة: "فاستسقى". (ثم صلى ركعتين) ظاهره: أنه أخر الصلاة عن الخطبة، والجمهور: على تقديمها، فـ (ثم) للترتيب الإخباري. (يجهر) حال. (ورأى عبد الله بن يزيد النبي) بهمز (رأى) من الرؤية، وفي نسخة: "وروى عبد الله بن يزيد عن النبي" بالواو من الرواية، وبزيادة عن. فالأولى: تفيد أن عبد الله صحابي صريحًا، والثانية: تفيده ظاهرًا، والمعروف أنه صحابي (1).

1023 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، قَال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ، أَنَّ عَمَّهُ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِي لَهُمْ، فَقَامَ فَدَعَا اللَّهَ قَائِمًا، ثُمَّ تَوَجَّهَ قِبَلَ القِبْلَةِ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ فَأُسْقُوا".
[انظر: 1005 - مسلم: 894 - فتح: 2/ 513]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) هو ابن أبي حمزة الحمصي.
(فاسقوا) في نسخة: "فسقوا".

‌‌16 - بَابُ الجَهْرِ بِالقِرَاءَةِ فِي الاسْتِسْقَاءِ؟
(باب: الجهر بالقراءة في الاستسقاء) أي: في صلاته.

1024 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ--------------------------------------------
(1) انظر: "معرفة الصحابة لأبي نعيم 4/ 1803 (1893)، "الاستيعاب" 3/ 123 (1703)، "أسد الغابة" 3/ 416 (3245).
(আবু নুআইম) তিনি হলেন ফাদল ইবন দুকাইন। (জুহাইর থেকে) অর্থাৎ: ইবন মুয়াবিয়া আল-কুফি। (আবু ইসহাক থেকে) তিনি হলেন আমর ইবন আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ। (ইবন ইয়াজিদ) শব্দটি নিচের দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া' এবং 'যা' বর্ণ সহযোগে।
(তাদের সাথে) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদের জন্য"। (অতঃপর তিনি ক্ষমা প্রার্থনা করলেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করলেন"। (অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো: তিনি খুতবার পরে সালাত আদায় করেছেন, তবে জমহুর উলামায়ে কেরাম খুতবার আগে সালাত আদায়ের পক্ষে; তাই এখানে 'অতঃপর' শব্দটি সংবাদ প্রদানের ধারাবাহিকতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। (তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করলেন) এটি অবস্থা বা 'হাল' হিসেবে এসেছে। (এবং আবদুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখলেন) এখানে 'হামজা' সহকারে 'রাআ' শব্দটি দেখার অর্থ প্রদান করে। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আবদুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন" এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি বর্ণনার (রিওয়ায়াত) অর্থে এবং 'থেকে' শব্দটির সংযোজন হয়েছে। প্রথমটি স্পষ্টভাবে আবদুল্লাহর সাহাবী হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে এবং দ্বিতীয়টি বাহ্যিকভাবে সেটিই প্রকাশ করে, আর এটি সুবিদিত যে তিনি একজন সাহাবী (১)।

১০২৩ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবন তামীম যে, তাঁর চাচা—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃষ্টির প্রার্থনার জন্য লোকেদের নিয়ে বের হলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন, তারপর কিবলার দিকে মুখ করলেন এবং তাঁর চাদর উল্টিয়ে দিলেন, ফলে তাঁদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো।"
[দেখুন: ১০০৫ - মুসলিম: ৮৯৪ - ফাতহুল বারী: ২/৫১৩]
(আবুল ইয়ামান) তিনি হলেন আল-হাকাম ইবন নাফি। (শুআইব) তিনি হলেন ইবন আবি হামজাহ আল-হিমসি।
(ফলে তাদের বৃষ্টি দেওয়া হলো) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "অতঃপর তারা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হলো"।

‌‌১৬ - অধ্যায়: বৃষ্টির প্রার্থনার সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ
(অধ্যায়: বৃষ্টির প্রার্থনার সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ) অর্থাৎ: এই সালাতে কিরাত পাঠের বিধান।

১০২৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবন আবি যিব, যুহরি থেকে, তিনি আব্বাদ ইবন... থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আবু নুআইম রচিত "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" ৪/১৮০৩ (১৮৯৩), "আল-ইসতিয়াব" ৩/১২৩ (১৭০৩), "উসদুল গাবাহ" ৩/৪১৬ (৩২৪৫)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 102)