وهي ترك الحرب، أو بمعنى: سلمها، وإنما خصَّ هاتين القبيلتين بالدعاء؛ لأن غفارًا أسلموا قديمًا، وأسلم سالموه صلى الله عليه وسلم.
(ابن أبي الزناد) اسمه: عبد الرحمن (هذا) أي: الدعاء المذكور. (كله) كان (في الصبح) أي: قنوته، ومرَّ شرح الحديث في باب: يهوي بالتكبير حين يسجد (1).
1007 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَال: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَال: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَأَى مِنَ النَّاسِ إِدْبَارًا، قَال: "اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ"، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى أَكَلُوا الجُلُودَ وَالمَيْتَةَ وَالجِيَفَ، وَيَنْظُرَ أَحَدُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ، فَيَرَى الدُّخَانَ مِنَ الجُوعِ، فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ، فَقَال: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ، قَال اللَّهُ تَعَالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان: 10] إِلَى قَوْلِهِ {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى، إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [الدخان: 16] " فَالْبَطْشَةُ: يَوْمَ بَدْرٍ، وَقَدْ مَضَتِ الدُّخَانُ وَالبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَآيَةُ الرُّومِ".
[1020، 4693، 4767، 4774، 4809، 4820، 4821، 4822، 4823، 4824، 4825 - مسلم: 2798 - فتح: 2/ 492]
(جرير) أي: ابن عبد الحميد. (عن منصور) أي: ابن المعتمر. (عن أبي الضحى) هو مسلم بن صبيح العطار. (عن مسروق) أي: ابن الأجدع الهمذاني. (عبد الله) أي: ابن مسعود.
(إدبارًا) أي: عن الإِسلام. (اللهم سبعًا) أي: ابعث، أو سلط عليهم سبعًا، وفي نسخة: "سبع" بالرفع خبر مبتدإٍ محذوف أي: مطلوبي فيهم سبعٌ. (سنة) أي: قحط. (حصَّت) بحاء وصاد مشددة مهملتين أي: استأصلت وأذهبت. (كل شيء) أي: من النبات. (أكلوا)--------------------------------------------
(1) سبق برقم (804) كتاب: الأذان، باب: يهوي بالتكبير حين يسجد.
(ابن أبي الزناد) اسمه: عبد الرحمن (هذا) أي: الدعاء المذكور. (كله) كان (في الصبح) أي: قنوته، ومرَّ شرح الحديث في باب: يهوي بالتكبير حين يسجد (1).
1007 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَال: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَال: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَأَى مِنَ النَّاسِ إِدْبَارًا، قَال: "اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ"، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى أَكَلُوا الجُلُودَ وَالمَيْتَةَ وَالجِيَفَ، وَيَنْظُرَ أَحَدُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ، فَيَرَى الدُّخَانَ مِنَ الجُوعِ، فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ، فَقَال: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ، قَال اللَّهُ تَعَالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان: 10] إِلَى قَوْلِهِ {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى، إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [الدخان: 16] " فَالْبَطْشَةُ: يَوْمَ بَدْرٍ، وَقَدْ مَضَتِ الدُّخَانُ وَالبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَآيَةُ الرُّومِ".
[1020، 4693، 4767، 4774، 4809، 4820، 4821، 4822، 4823، 4824، 4825 - مسلم: 2798 - فتح: 2/ 492]
(جرير) أي: ابن عبد الحميد. (عن منصور) أي: ابن المعتمر. (عن أبي الضحى) هو مسلم بن صبيح العطار. (عن مسروق) أي: ابن الأجدع الهمذاني. (عبد الله) أي: ابن مسعود.
(إدبارًا) أي: عن الإِسلام. (اللهم سبعًا) أي: ابعث، أو سلط عليهم سبعًا، وفي نسخة: "سبع" بالرفع خبر مبتدإٍ محذوف أي: مطلوبي فيهم سبعٌ. (سنة) أي: قحط. (حصَّت) بحاء وصاد مشددة مهملتين أي: استأصلت وأذهبت. (كل شيء) أي: من النبات. (أكلوا)--------------------------------------------
(1) سبق برقم (804) كتاب: الأذان، باب: يهوي بالتكبير حين يسجد.
এটি যুদ্ধ ত্যাগ করা বা এর অর্থ: তাদের সাথে শান্তি স্থাপন করা। তিনি কেবল এই দুই গোত্রকেই দোয়ার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন; কারণ গিফার গোত্র অনেক আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং আসলাম গোত্রও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে শান্তি স্থাপন করেছিল বা আত্মসমর্পণ করেছিল।
(ইবনে আবিয যিনাদ) তার নাম: আব্দুর রহমান। (এটি) অর্থাৎ: উল্লিখিত দোয়াটি। (পুরোটিই) ছিল (ফজরের সময়) অর্থাৎ: ফজরের কুনুতে। হাদীসটির ব্যাখ্যা ‘সিজদাহ করার সময় তাকবীর বলতে বলতে অবনমিত হওয়া’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
১০০৭ - ওসমান ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবুল দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহর নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষের বিমুখতা দেখলেন, তখন বললেন: "হে আল্লাহ! ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সাত বছরের মতো সাতটি (দুর্ভিক্ষের বছর) দিন।" ফলে তাদের ওপর এমন এক দুর্ভিক্ষ চেপে বসল যা সবকিছুকে নির্মূল করে দিল, এমনকি তারা চামড়া, মৃত জন্তু ও পচা লাশ পর্যন্ত খেয়েছিল। তাদের কেউ যখন আকাশের দিকে তাকাত, তখন ক্ষুধার কারণে সে কেবল ধোঁয়া দেখতে পেত। এরপর আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি আল্লাহর আনুগত্য করার এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দেন, অথচ আপনার সম্প্রদায় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে; সুতরাং আপনি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব সেই দিনের অপেক্ষা করো যখন আকাশ স্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} [আদ-দুখান: ১০] থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত {তোমরা অবশ্যই (অবাধ্যতায়) ফিরে আসবে। যেদিন আমি তোমাদেরকে প্রবলভাবে পাকড়াও করব; নিশ্চয়ই আমি প্রতিশোধ গ্রহণকারী} [আদ-দুখান: ১৬]। অতঃপর সেই পাকড়াও হলো বদর যুদ্ধের দিন। আর ধোঁয়া, পাকড়াও, লিজাম এবং রোমের নিদর্শন অতিক্রান্ত হয়ে গেছে।
[১০২০, ৪৬৯৩, ৪৭৬৭, ৪৭৭৪, ৪৮০৯, ৪৮২০, ৪৮২১, ৪৮২২, ৪৮২৩, ৪৮২৪, ৪৮২৫ - মুসলিম: ২৭৯৮ - ফাতহ: ২/ ৪৯২]
(জারীর) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল হামিদ। (মানসুর থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মুতামির। (আবুল দুহা থেকে) তিনি হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ আল-আত্তার। (মাসরুক থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আজদা আল-হামদানি। (আব্দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ।
(বিমুখতা) অর্থাৎ: ইসলাম থেকে। (হে আল্লাহ! সাতটি) অর্থাৎ: তাদের ওপর সাতটি (বছর) প্রেরণ করুন বা চাপিয়ে দিন। অন্য নুসখায় ‘সাবউ’ পেশ দিয়ে এসেছে যা উহ্য উদ্দেশ্যর (মুক্তাদা) বিধেয় (খবর), অর্থাৎ: তাদের ক্ষেত্রে আমার কাম্য হলো সাতটি বছর। (বছর) অর্থাৎ: দুর্ভিক্ষ। (নির্মূল করা) যার অর্থ: সমূলে উৎপাটন করা এবং ধ্বংস করা। (সবকিছু) অর্থাৎ: উদ্ভিদ। (তারা খেল)--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৮০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আযান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সিজদাহ করার সময় তাকবীর বলতে বলতে অবনমিত হওয়া।
(ইবনে আবিয যিনাদ) তার নাম: আব্দুর রহমান। (এটি) অর্থাৎ: উল্লিখিত দোয়াটি। (পুরোটিই) ছিল (ফজরের সময়) অর্থাৎ: ফজরের কুনুতে। হাদীসটির ব্যাখ্যা ‘সিজদাহ করার সময় তাকবীর বলতে বলতে অবনমিত হওয়া’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
১০০৭ - ওসমান ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবুল দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহর নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষের বিমুখতা দেখলেন, তখন বললেন: "হে আল্লাহ! ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সাত বছরের মতো সাতটি (দুর্ভিক্ষের বছর) দিন।" ফলে তাদের ওপর এমন এক দুর্ভিক্ষ চেপে বসল যা সবকিছুকে নির্মূল করে দিল, এমনকি তারা চামড়া, মৃত জন্তু ও পচা লাশ পর্যন্ত খেয়েছিল। তাদের কেউ যখন আকাশের দিকে তাকাত, তখন ক্ষুধার কারণে সে কেবল ধোঁয়া দেখতে পেত। এরপর আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি আল্লাহর আনুগত্য করার এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দেন, অথচ আপনার সম্প্রদায় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে; সুতরাং আপনি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব সেই দিনের অপেক্ষা করো যখন আকাশ স্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} [আদ-দুখান: ১০] থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত {তোমরা অবশ্যই (অবাধ্যতায়) ফিরে আসবে। যেদিন আমি তোমাদেরকে প্রবলভাবে পাকড়াও করব; নিশ্চয়ই আমি প্রতিশোধ গ্রহণকারী} [আদ-দুখান: ১৬]। অতঃপর সেই পাকড়াও হলো বদর যুদ্ধের দিন। আর ধোঁয়া, পাকড়াও, লিজাম এবং রোমের নিদর্শন অতিক্রান্ত হয়ে গেছে।
[১০২০, ৪৬৯৩, ৪৭৬৭, ৪৭৭৪, ৪৮০৯, ৪৮২০, ৪৮২১, ৪৮২২, ৪৮২৩, ৪৮২৪, ৪৮২৫ - মুসলিম: ২৭৯৮ - ফাতহ: ২/ ৪৯২]
(জারীর) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল হামিদ। (মানসুর থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মুতামির। (আবুল দুহা থেকে) তিনি হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ আল-আত্তার। (মাসরুক থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আজদা আল-হামদানি। (আব্দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ।
(বিমুখতা) অর্থাৎ: ইসলাম থেকে। (হে আল্লাহ! সাতটি) অর্থাৎ: তাদের ওপর সাতটি (বছর) প্রেরণ করুন বা চাপিয়ে দিন। অন্য নুসখায় ‘সাবউ’ পেশ দিয়ে এসেছে যা উহ্য উদ্দেশ্যর (মুক্তাদা) বিধেয় (খবর), অর্থাৎ: তাদের ক্ষেত্রে আমার কাম্য হলো সাতটি বছর। (বছর) অর্থাৎ: দুর্ভিক্ষ। (নির্মূল করা) যার অর্থ: সমূলে উৎপাটন করা এবং ধ্বংস করা। (সবকিছু) অর্থাৎ: উদ্ভিদ। (তারা খেল)--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৮০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আযান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সিজদাহ করার সময় তাকবীর বলতে বলতে অবনমিত হওয়া।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 83)