(فقال) في نسخة: "قال". (من الليل) في نسخة: "بالليل". (ويصلي الركعتين) في نسخة: "ويصلي ركعتين". (وكأن) بالتشديد (الأذان) أي: الإقامة (بأذنيه) بضم الذال، وإسكانها، والجملة حال من فاعل يصلي، والمعنى: أنه كان يسرع بالقراءة في الركعتين، وهو معنى قوله: قال حماد (أي: سرعة) في نسخة: "أي: بسرعة".
996 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَال: حَدَّثَنَا أَبِي، قَال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَال: حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالتْ: "كُلَّ اللَّيْلِ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَانْتَهَى وتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ".
[مسلم: 745 - فتح: 2/ 486]
(سليمان) أي: ابن مهران، وفي نسخة: بدل سليمان: "الأعمش". (مسلم) هو أبو الضحى الكوفي (عن مسروق) أي: ابن عبد الرحمن الكوفي.
(كل الليل) بالنصب بالظرفية لقوله: (أوتر) بالرفع مبتدأ خبره جملة: أوتر بتقدير كل الليل أوتر فيه رسول الله، ثم المراد منه: أنه أوتر جميع الليالي، أو في جميع ساعات الليل أي: إما أن يراد به جزئيات الليل، أو أجزاؤه، ووقته: بين صلاة العشاء، وطلوع الفجر.
3 - بَابُ إِيقَاظِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَهْلَهُ بِالوتْرِ
(باب: إيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم أهله بالوتر) في نسخة: "للوتر".
997 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَال: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالتْ: "كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةً عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي، فَأَوْتَرْتُ".
[انظر: 382 - مسلم: 512، 744 - فتح: 2/ 487]
(يحيى) أي: ابن سعيد القطان. (هشام) أي: ابن عروة.
996 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَال: حَدَّثَنَا أَبِي، قَال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَال: حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالتْ: "كُلَّ اللَّيْلِ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَانْتَهَى وتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ".
[مسلم: 745 - فتح: 2/ 486]
(سليمان) أي: ابن مهران، وفي نسخة: بدل سليمان: "الأعمش". (مسلم) هو أبو الضحى الكوفي (عن مسروق) أي: ابن عبد الرحمن الكوفي.
(كل الليل) بالنصب بالظرفية لقوله: (أوتر) بالرفع مبتدأ خبره جملة: أوتر بتقدير كل الليل أوتر فيه رسول الله، ثم المراد منه: أنه أوتر جميع الليالي، أو في جميع ساعات الليل أي: إما أن يراد به جزئيات الليل، أو أجزاؤه، ووقته: بين صلاة العشاء، وطلوع الفجر.
3 - بَابُ إِيقَاظِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَهْلَهُ بِالوتْرِ
(باب: إيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم أهله بالوتر) في نسخة: "للوتر".
997 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَال: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالتْ: "كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةً عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي، فَأَوْتَرْتُ".
[انظر: 382 - مسلم: 512، 744 - فتح: 2/ 487]
(يحيى) أي: ابن سعيد القطان. (هشام) أي: ابن عروة.
(তিনি বললেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বললেন"। (রাতের মধ্য থেকে) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "রাতে"। (এবং তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়েন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়েন"। (এবং মনে হচ্ছিল যেন) তাশদীদসহ (আযান) অর্থাৎ: ইকামত (তাঁর দুই কানে) 'যাল' বর্ণের পেশ অথবা সাকিনসহ। বাক্যটি 'নামাজ পড়েন' ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে। এর অর্থ হলো: তিনি দুই রাকাতে দ্রুত কিরাত পাঠ করতেন। আর এটিই হাম্মাদের উক্তির অর্থ (অর্থাৎ: দ্রুততা), একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অর্থাৎ: দ্রুততার সাথে"।
৯৯৬ - উমর ইবনে হাফস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সকল অংশেই বিতর নামাজ পড়েছেন, আর তাঁর বিতর সাহরি পর্যন্ত পৌঁছেছিল।"
[মুসলিম: ৭৪৫ - ফাতহ: ২/ ৪৮৬]
(সুলাইমান) অর্থাৎ: ইবনে মিহরান। একটি পাণ্ডুলিপিতে সুলাইমানের পরিবর্তে রয়েছে: "আমাশ"। (মুসলিম) তিনি হলেন আবু আদ-দুহা আল-কুফি (মাসরুক থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফি।
(রাতের সকল অংশে) যরফ হওয়ার কারণে নসবসহ, যা 'বিতর পড়েছেন' উক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। অথবা এটি রফআ-সহ মুবতাদা হতে পারে যার খবর হলো 'বিতর পড়েছেন' বাক্যটি, এমতাবস্থায় উহ্য বাক্যটি হবে: রাতের সকল অংশে রাসূলুল্লাহ তাতে বিতর পড়েছেন। এরপর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তিনি সকল রাতে বিতর পড়েছেন, অথবা রাতের সকল সময়ে। অর্থাৎ হয় এর দ্বারা রাতের প্রতিটি রাত উদ্দেশ্য অথবা রাতের বিভিন্ন অংশ। আর এর সময় হলো: ইশা নামাজ ও ফজর উদয়ের মধ্যবর্তী সময়।
৩ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর পরিবারকে বিতর নামাজের জন্য জাগিয়ে দেওয়া
(অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর পরিবারকে বিতর নামাজের মাধ্যমে জাগিয়ে দেওয়া) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিতরের জন্য"।
৯৯৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়তেন আর আমি তাঁর বিছানায় আড়াআড়িভাবে ঘুমিয়ে থাকতাম। যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন তখন আমাকে জাগিয়ে দিতেন, ফলে আমি বিতর নামাজ পড়তাম।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৮২ - মুসলিম: ৫১২, ৭৪৪ - ফাতহ: ২/ ৪৮৭]
(ইয়াহইয়া) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। (হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে উরওয়াহ।
৯৯৬ - উমর ইবনে হাফস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সকল অংশেই বিতর নামাজ পড়েছেন, আর তাঁর বিতর সাহরি পর্যন্ত পৌঁছেছিল।"
[মুসলিম: ৭৪৫ - ফাতহ: ২/ ৪৮৬]
(সুলাইমান) অর্থাৎ: ইবনে মিহরান। একটি পাণ্ডুলিপিতে সুলাইমানের পরিবর্তে রয়েছে: "আমাশ"। (মুসলিম) তিনি হলেন আবু আদ-দুহা আল-কুফি (মাসরুক থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফি।
(রাতের সকল অংশে) যরফ হওয়ার কারণে নসবসহ, যা 'বিতর পড়েছেন' উক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। অথবা এটি রফআ-সহ মুবতাদা হতে পারে যার খবর হলো 'বিতর পড়েছেন' বাক্যটি, এমতাবস্থায় উহ্য বাক্যটি হবে: রাতের সকল অংশে রাসূলুল্লাহ তাতে বিতর পড়েছেন। এরপর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তিনি সকল রাতে বিতর পড়েছেন, অথবা রাতের সকল সময়ে। অর্থাৎ হয় এর দ্বারা রাতের প্রতিটি রাত উদ্দেশ্য অথবা রাতের বিভিন্ন অংশ। আর এর সময় হলো: ইশা নামাজ ও ফজর উদয়ের মধ্যবর্তী সময়।
৩ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর পরিবারকে বিতর নামাজের জন্য জাগিয়ে দেওয়া
(অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর পরিবারকে বিতর নামাজের মাধ্যমে জাগিয়ে দেওয়া) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিতরের জন্য"।
৯৯৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়তেন আর আমি তাঁর বিছানায় আড়াআড়িভাবে ঘুমিয়ে থাকতাম। যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন তখন আমাকে জাগিয়ে দিতেন, ফলে আমি বিতর নামাজ পড়তাম।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৮২ - মুসলিম: ৫১২, ৭৪৪ - ফাতহ: ২/ ৪৮৭]
(ইয়াহইয়া) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। (হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে উরওয়াহ।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 72)