তাদের কবরদ্বয়, অথবা যেন উভয় পথ ও সেই পথের অধিবাসীগণ তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করে, অথবা যেন উভয় পথের দরিদ্রদের সদকা প্রদান করা হয়, অথবা মুনাফিকদের ক্রোধ যেন বৃদ্ধি পায়, অথবা যেন রহমত ছড়িয়ে পড়ে, অথবা যেন আল্লাহর জিকির প্রচারিত হয়, অথবা তিনি যেন কাফিরদের ষড়যন্ত্র থেকে সতর্ক থাকেন, অথবা পদচিহ্ন বৃদ্ধির মাধ্যমে সওয়াব বাড়ানোর উদ্দেশ্যে দীর্ঘতম পথটি বেছে নেওয়া হয় এবং ফেরার পথে সংক্ষিপ্ততম পথটি বেছে নেওয়া; কারণ যাওয়ার পথটি ফেরার পথের চেয়ে উত্তম। আর যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে শরীক হয়েছেন, তাদের জন্য তা মুস্তাহাব। তেমনিভাবে অধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী যারা তাঁর সাথে শরীক হননি, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে তাদের জন্যও এটি মুস্তাহাব।
(তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: আবু তামীলাহ-কে: ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ (ফুলাইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে)। একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মাদ ইবনুল সালত বলেছেন, ফুলাইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।" আর এই পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে সনদের ক্ষেত্রে জাবিরের বর্ণনার সাথে আবু হুরায়রার হাদিসের বৈপরীত্য প্রকাশ পেয়েছে (১)। এবং জাবিরের হাদিসটি আবু হুরায়রার হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, যদিও উভয়ই বিশুদ্ধতার মানদণ্ডে উত্তীর্ণ। আমাদের শাইখ এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: প্রবল ধারণা এই যে, এই মতপার্থক্যটি ফুলাইহের পক্ষ থেকে ঘটেছে। সম্ভবত তাঁর উস্তাদ এটি জাবির এবং আবু হুরায়রা উভয় থেকেই শুনেছেন, আর শব্দগত পার্থক্য এই ধারণাকে শক্তিশালী করে (২)। ইমাম বুখারীর নিকট এটি জাবিরের বর্ণনা হিসেবে প্রাধান্য পেয়েছে, তবে আবু মাসউদ এবং বাইহাকী তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন (৩); তাঁরা একে আবু হুরায়রার বর্ণনা হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন, এবং তা স্পষ্ট হয়নি--------------------------------------------
(১) এটি হাকীম তাঁর "মুসতাদরাক" গ্রন্থে (১/২৯৬) বর্ণনা করেছেন, ঈদাইন অধ্যায়; এবং বলেছেন: হাদিসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (২/৪৭৩) বলেছেন: এতে "অধিক বিশুদ্ধ" কথাটির একটি ব্যাখ্যা রয়েছে যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। তবে "তিনি তাঁর অনুসরণ করেছেন" কথাটিতে অস্পষ্টতা থেকে যায়; কারণ তিনি তাঁর অনুসরণ করেননি বরং তাঁর ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন। আবু নুয়াইম "আল-মুসতাখরাজ" গ্রন্থে এই অস্পষ্টতা দূর করে বলেছেন: বুখারী এটি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু তামীলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ ফুলাইহ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনুল সালত বলেছেন: ফুলাইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। সমাপ্ত।
(২) দেখুন: "আল-ফাতহ" ২/৪৭৪।
(৩) দেখুন: "সুনানে বাইহাকী" ৩/৩০৮ (৬২৫০), ঈদাইন সালাত অধ্যায়, যে পথে গিয়েছেন তা ব্যতীত অন্য পথ দিয়ে আসা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।