১১ - পরিচ্ছেদ: তাশরীকের দিনগুলোতে আমলের ফযীলত
ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) বলেন: "এবং তোমরা নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহকে স্মরণ করো—অর্থাৎ (যিলহজ মাসের) দশ দিন; আর নির্ধারিত দিনগুলো হলো তাশরীকের দিনসমূহ।" ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহুমা) যিলহজের এই দশ দিনে বাজারের দিকে বের হতেন, তারা তাকবীর পাঠ করতেন এবং মানুষও তাদের তাকবীরের সাথে তাকবীর বলত। আর মুহাম্মদ ইবনে আলী নফল সালাতের পর তাকবীর পাঠ করতেন।
(পরিচ্ছেদ: তাশরীকের দিনগুলোতে নেক আমলের ফযীলত) তাশরীকের দিনসমূহ হলো ঈদের পরের তিন দিন। একে এই নামে নামকরণ করার কারণ হলো, এই দিনগুলোতে মিনায় কুরবানীর গোশত রোদে শুকানো হতো অর্থাৎ টুকরো টুকরো করে কেটে রোদে ছড়িয়ে দেওয়া হতো। কেউ কেউ বলেছেন: ঈদের দিনটিও তাশরীকের দিনগুলোর অন্তর্ভুক্ত, ফলে এর দিন সংখ্যা হয় চারটি। প্রথম মত অনুযায়ী, নহরের দিনকে (ঈদের দিন) এর অন্তর্ভুক্ত না করার কারণ হলো, এর একটি স্বতন্ত্র নাম রয়েছে—আর তা হলো 'ইয়াওমুন নহর' (কুরবানীর দিন); অন্যথায় পূর্বোক্ত অর্থটি একেও শামিল করে।
({এবং তোমরা নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহকে স্মরণ করো}) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "{এবং তারা যেন নির্ধারিত দিনগুলোতে আল্লাহকে স্মরণ করে}" এবং অন্যটিতে রয়েছে: "এবং তারা যেন নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহর নাম স্মরণ করে।" এটি সূরা হজ্জের আয়াতের অনুরূপ। আর পূর্বের পাঠগুলোর কোনটিই তিলাওয়াতের (আয়াতের মূল শব্দের) সাথে হুবহু মিল নেই; কারণ সূরা বাকারার প্রথম আয়াতটি 'মা'দুদাত' (নির্ধারিত) শব্দে এসেছে, 'মালুমাত' (নির্দিষ্ট) শব্দে নয়। তবে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) এখানে তিলাওয়াত করা উদ্দেশ্য করেননি, বরং তাঁর উদ্দেশ্য হলো 'মালুমাত' ও 'মা'দুদাত' এর ব্যাখ্যা প্রদান করা। তাই তিনি বলেছেন: নির্দিষ্ট দিনসমূহ হলো যিলহজ মাসের দশ দিন। (আর নির্ধারিত দিনগুলো হলো তাশরীকের দিনসমূহ) এগুলো হলো: এগারো তারিখ, যাকে ক্বফ বর্ণে যবর যোগে 'ইয়াওমুল ক্বার' বলা হয়; কারণ হাজীরা সেদিন মিনায় অবস্থান করেন। বারো তারিখ, যাকে 'প্রথম প্রস্থানের দিন' বলা হয়; কারণ যারা দ্রুত ফিরতে চান তারা সেদিন প্রস্থান করেন। আর তেরো তারিখ, যাকে 'দ্বিতীয় প্রস্থানের দিন' বলা হয়। এই তিন দিনকে মিনার দিনও বলা হয়; কারণ অধিকাংশ হাজী এই দিনগুলোতে মিনায় অবস্থান করেন।
(ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা... শেষ পর্যন্ত) এর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, এটি মানানসই নয়—