المَرْأَةُ خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا".
[انظر: 98 - مسلم: 884 - فتح: 2/ 453]
(أبو أسامة) هو حماد بن أسامة.
(كان رسول الله) في نسخة: "كان النبي". (خرصها) بضم المعجمة، وقد تكسر: الحلقة من ذهب، أو فضة. (وسخابها) بمهملة مكسورة، ثم معجمة، وقد تبدل السين صادًا: قلادة تتخذ من مسك وغيره، ليس فيها من الجوهر شيء، وقيل: هو خيط فهي خرزن وجمعه: سخب، ككتاب، وكتب، وسمي بذلك؛ لتصوت خرزه عند الحركة من السخب: وهو اختلاط الأصوات.
ووجه مطابقة الحديث للترجمة: أن أمر الناس بذلك كأنه من تتمة الخطبة.

965 - حَدَّثَنَا آدَمُ، قَال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَال: حَدَّثَنَا زُبَيْدٌ، قَال: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ نَحَرَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسْكِ فِي شَيْءٍ" فَقَال رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَبَحْتُ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ، فَقَال: "اجْعَلْهُ مَكَانَهُ وَلَنْ تُوفِيَ أَوْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ".
[انظر: 951 - مسلم: 1961 - فتح: 2/ 453]
(زبيد) بضم الزاي أي: ابن الحارث اليامي. (الشعبي) هو عامر بن شراحيل.
(ومن نحر) استعمل النحر فيما يشمل الذبح، وإلَّا فالمشهور أن النحر في الإبل، والذبح في غيرها. (فقال) في نسخة: "قال". (اجعله مكانه) ذكر الضميرين مع عودهما لمؤنثين بتأويلهما بذي سنة،
নারীগণ তাদের কানের দুল ও গলার হার [দান করছিলেন]।
[দেখুন: ৯৮ - মুসলিম: ৮৮৪ - ফাতহুল বারি: ২/ ৪৫৩]
(আবু উসামা) তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা।
(আল্লাহর রাসূল ছিলেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নবী ছিলেন"। (খুরসাহা) খা বর্ণে পেশ যোগে, কখনও এটি কাসরা (জের) দিয়েও পড়া হয়: এর অর্থ সোনা বা রূপার তৈরি কানের দুল বা রিং। (সিখাবাহা) সিন বর্ণে কাসরা (জের) এবং এরপর খা বর্ণ যোগে, কখনও সিনের পরিবর্তে সোয়াদ দিয়েও পড়া হয়: এটি এমন এক প্রকার হার যা কস্তুরী বা অনুরূপ দ্রব্য দিয়ে তৈরি করা হয়, যাতে কোনো মণি-মুক্তা থাকে না। কেউ বলেছেন: এটি একটি সুতো যাতে পুতি বা দানা গাঁথা থাকে। এর বহুবচন হলো: সুখুব; যেমন কিতাব এর বহুবচন কুতুব। এর নামকরণ এমন করা হয়েছে কারণ নাড়াচাড়ার সময় এর দানাগুলো আওয়াজ করে, যা 'সাখাব' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ শব্দের মিশ্রণ বা শোরগোল।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্যের দিক হলো: মানুষকে এ ধরনের নির্দেশ প্রদান করা যেন খুতবারই পরিশিষ্ট বা পূর্ণতা।

৯৬৫ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাবি থেকে শুনেছি, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের এই দিনে আমরা যা দিয়ে শুরু করি তা হলো সালাত আদায় করা, এরপর আমরা ফিরে গিয়ে কুরবানি করি। সুতরাং যে ব্যক্তি এরূপ করবে, সে আমাদের সুন্নাত অনুসরণ করল। আর যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বেই জবেহ করল, তা কেবল গোশত হিসেবে গণ্য হবে যা সে তার পরিবারের জন্য অগ্রিম ব্যবস্থা করল, কুরবানির ইবাদতের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার নামক এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জবেহ করে ফেলেছি, অথচ আমার কাছে একটি অল্পবয়সী বকরি (জাযআহ) আছে যা পূর্ণবয়স্ক বকরির (মুসিন্নাহ) চেয়েও উত্তম। তিনি বললেন: "তুমি একেই তার স্থলে স্থলাভিষিক্ত করো (অর্থাৎ এরই কুরবানি দাও), তবে তোমার পরে আর কারো পক্ষ থেকে এটি যথেষ্ট হবে না।"
[দেখুন: ৯৫১ - মুসলিম: ১৯৬১ - ফাতহুল বারি: ২/ ৪৫৩]
(জুবাইদ) যা বর্ণে পেশ যোগে অর্থাৎ: ইবনুল হারিস আল- ইয়ামি। (শাবি) তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
(যে ব্যক্তি নহর করল) এখানে 'নহর' শব্দটি জবেহকেও অন্তর্ভুক্ত করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অন্যথায় প্রসিদ্ধ মত হলো যে, উটের ক্ষেত্রে নহর এবং অন্যান্য পশুর ক্ষেত্রে জবেহ শব্দ ব্যবহৃত হয়। (তিনি বললেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে বলল"। (একে তার স্থলে স্থলাভিষিক্ত করো) এখানে দুটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দের দিকে ইঙ্গিত করতে দুটি পুংলিঙ্গবাচক সর্বনাম ব্যবহার করা হয়েছে, যা 'এক বছর বয়সী' পশুর অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 35)