بسم الله الرحمن الرحيم

[13 - كِتابُ العِيدَيْنِ]

‌‌1 - بَابٌ: فِي العِيدَيْنِ وَالتَّجَمُّلِ فِيهِ
(كتاب: العيدين) أي: عيد الفطر، وعيد الأضحى، وهذا ساقط من نسخة، وفي أخرى بدله: "أبواب العيدين" واقتصر في أخرى على قوله: "باب: في العيدين"، وفي أخرى: تقديم هذا على البسملة، وفي أخرى: "باب: ما جاء في العيدين والتجمل فيه" أي: في كل من العيدين، وفي نسخة: "والتجمل فيهما".

948 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، قَال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَال: أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ، فَأَخَذَهَا، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالوُفُودِ، فَقَال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لَا خَلاقَ لَهُ" فَلَبِثَ عُمَرُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجُبَّةِ دِيبَاجٍ، فَأَقْبَلَ بِهَا عُمَرُ، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّكَ قُلْتَ: "إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لَا خَلاقَ لَهُ" وَأَرْسَلْتَ إِلَيَّ بِهَذِهِ الجُبَّةِ، فَقَال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَبِيعُهَا أَوْ تُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ".
[انظر: 886 - مسلم: 2068 - فتح: 2/ 439]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) هو ابن أبي حمزة.
(أخذ عمر) وفي نسخة: "وجد عمر". قال شيخنا: وهو أوجه.
قال الكرماني: الأول بأنه أراد ملزوم الأخذ -وهو الشراء- وفيه نظر؛
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

[১৩ - দুই ঈদ অধ্যায়]

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: দুই ঈদ এবং তাতে সৌন্দর্য মণ্ডিত হওয়া প্রসঙ্গে
(দুই ঈদ অধ্যায়) অর্থাৎ: ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আজহা। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে এই শিরোনামটি বাদ পড়েছে, অন্য পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে রয়েছে: "দুই ঈদের পরিচ্ছেদসমূহ", অন্যটিতে শুধুমাত্র "পরিচ্ছেদ: দুই ঈদ প্রসঙ্গে" কথার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে, অন্যটিতে এটিকে বিসমিল্লাহর আগে উপস্থাপন করা হয়েছে এবং অন্যটিতে আছে: "পরিচ্ছেদ: দুই ঈদ এবং তাতে সৌন্দর্য মণ্ডিত হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে" অর্থাৎ: দুই ঈদের প্রতিটিতে সৌন্দর্য মণ্ডিত হওয়া, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং ঐ দুই দিনে সৌন্দর্য মণ্ডিত হওয়া"।

৯৪৮ - আমাদের নিকট আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের শুআইব খবর দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ খবর দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: উমর বাজারে বিক্রি হচ্ছিল এমন একটি মোটা রেশমের জুব্বা নিলেন। অতঃপর সেটি নিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এটি ক্রয় করুন এবং এর মাধ্যমে ঈদ ও প্রতিনিধি দলের আগমনের সময় সৌন্দর্য মণ্ডিত হোন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "এটি কেবল তারই পোশাক যার (পরকালে) কোনো অংশ নেই।" অতঃপর উমর আল্লাহর ইচ্ছায় যতদিন অতিবাহিত করার করলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট একটি রেশমি জুব্বা পাঠালেন। উমর সেটি নিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো বলেছিলেন: "এটি কেবল তারই পোশাক যার কোনো অংশ নেই", অথচ আপনি আমার নিকট এই জুব্বাটি পাঠালেন? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি এটি বিক্রি করে দাও অথবা এর মাধ্যমে তোমার প্রয়োজন পূরণ করো।"
[দেখুন: ৮৮৬ - মুসলিম: ২০৬৮ - ফাতহ: ২/ ৪৩৯]
(আবু আল-ইয়ামান) তিনি হলেন হাকাম ইবনে নাফি। (শুআইব) তিনি হলেন ইবনে আবি হামযাহ।
(উমর নিলেন) এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "উমর দেখতে পেলেন"। আমাদের শাইখ বলেন: এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।
কিরমানি বলেন: প্রথমটির কারণ হলো তিনি গ্রহণের আবশ্যিক অর্থ -তথা ক্রয় করা- উদ্দেশ্য করেছেন; তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে;

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 21)