(মানসুর থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আল-মুতামির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে রুবাইয়াহ, যা 'রা' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে জবর ও তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত। (আবুদ দুহা থেকে) তিনি হলেন মুসলিম ইবনে সুবাইহ, তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দরূপে।
(মাসরূক থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আল-আজদা।
(নবী ছিলেন) কোনো পাঠভেদে রয়েছে: "আল্লাহর রাসূল ছিলেন"। (আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি) 'সুবহান' শব্দটি তাসবীহের বিশেষ্য, যার অর্থ: সকল দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্রতা ঘোষণা করা। এটি মূলত অনির্দিষ্ট অর্থ বিবেচনায় সম্বন্ধ করা হয়েছে এবং একটি আবশ্যিক উহ্য ক্রিয়ার কারণে নসব বা যবর প্রাপ্ত হয়েছে, যার অর্থ: আমি আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি। (এবং আপনার প্রশংসার সাথে) অর্থাৎ: আমি আপনার দেওয়া তাওফীক ও হিদায়াতের মাধ্যমে আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি, আমার নিজস্ব কোনো শক্তি বা সামর্থ্যে নয়। এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থা বোঝাতে এসেছে অথবা বাক্য সংযোগের জন্য। এখানে সম্বন্ধটি হয় কর্তার দিকে হয়েছে, যার দ্বারা প্রশংসার কারণসমূহ (তাওফীক ও হিদায়াত) উদ্দেশ্য; অথবা কর্মের দিকে হয়েছে, যার অর্থ: আপনার প্রতি আমার প্রশংসারত অবস্থায় আমি আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি। (হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন) তিনি নিষ্পাপ হওয়া সত্ত্বেও ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন নিজের মুখাপেক্ষিতা ও আনুগত্য প্রকাশের জন্য, এবং দাসত্ব ও কৃতজ্ঞতা জাহির করা ও অবিচলতা কামনার উদ্দেশ্যে। অথবা এটি অপেক্ষাকৃত উত্তম কাজ ত্যাগ করার কারণে হতে পারে, কিংবা এর দ্বারা উম্মতকে শিক্ষা দেওয়া উদ্দেশ্য। বরং দুআ নিজেই একটি ইবাদত এবং আল্লাহর এই বাণীতে তিনি আদিষ্ট হয়েছেন: "অতএব আপনি আপনার পালনকর্তার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন।"

‌‌১২৪ - অধ্যায়: ইমাম এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায়কারী রুকু থেকে মাথা তোলার সময় যা বলবেন
(অধ্যায়: ইমাম এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায়কারী যখন মাথা তুলবেন) অর্থাৎ: তাঁদের প্রত্যেকেই। (রুকু থেকে মাথা) তবে ইমামের পেছনে থাকা ব্যক্তি কী বলবেন সে সম্পর্কে অধ্যায়ে পৃথক কোনো বর্ণনা আসেনি, কারণ "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য" এবং "তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে আদায় করতে দেখেছ" -এই হাদিসগুলোই এর জন্য যথেষ্ট।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৭২২ নম্বরে আযান অধ্যায়, 'কাতার সোজা করা সালাত পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত' অনুচ্ছেদে এবং ৭৩৪ নম্বরে আযান অধ্যায়, 'তাকবীর বলা ও সালাত শুরু করা ওয়াজিব হওয়া' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পূর্বে ৬৩১ নম্বরে আযান অধ্যায়, 'মুসাফিররা জামাআতবদ্ধ হলে তাদের জন্য আযান ও ইকামত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।