وَهَمَّ المُسْلِمُونَ أَنْ يَفْتَتِنُوا فِي صَلاتِهِمْ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَتِمُّوا صَلاتَكُمْ، فَأَرْخَى السِّتْرَ وَتُوُفِّيَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ اليَوْمِ".
[انظر: 680 - مسلم: 419 - فتح: 2/ 235]
(عقيل) بضمِّ العين، أي: ابن خالد الأيلي.
(لم يفجأهم) هو العامل في بينما. (كشف) حال. (فتبسم) عطف على نظر. (يضحك) حال مؤكدة أي: غير منتقلة، أو حال مقدرة، قاله الكرماني وغيره (1). (ونكص) أي: رجع. (ليصلَ له) أي: لنفسه، ويصل من الوصول لا من الوصل، واللام زائدة، أي: ليوصل نفسه. (الصف) بنصبه بنزع الخافض، أي: إلى الصف.
(وظن) في نسخة: "فظن" بالفاءِ السببية، أي: نكص أبو بكر بسبب ظنه. (أنه) أي النبيَّ صلى الله عليه وسلم (يريد الخروج) أي: إلى الصلاة. (وهم المسلمون) أي: قصدوا. (أن يفتتنوا) أي: يقعوا في الفتنة، أي: فساد الصلاة فرحًا به صلى الله عليه وسلم (أن أتمَّوا) أي: بِأن أئموا، ولفظ: (أن) ساقط من نسخة.
95 - بَابُ وُجُوبِ القِرَاءَةِ لِلْإِمَامِ وَالمَأْمُومِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا، فِي الحَضَرِ وَالسَّفَرِ، وَمَا يُجْهَرُ فِيهَا وَمَا يُخَافَتُ.
755 - حَدَّثَنَا مُوسَى، قَال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَال: حَدَّثَنَا عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَال: شَكَا أَهْلُ الكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه، فَعَزَلَهُ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَال: يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هَؤُلاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّي، قَال أَبُو إِسْحَاقَ: أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ "فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلاةَ العِشَاءِ، فَأَرْكُدُ فِي--------------------------------------------
(1) "البخاري بشرح الكرماني" 5/ 119.
[انظر: 680 - مسلم: 419 - فتح: 2/ 235]
(عقيل) بضمِّ العين، أي: ابن خالد الأيلي.
(لم يفجأهم) هو العامل في بينما. (كشف) حال. (فتبسم) عطف على نظر. (يضحك) حال مؤكدة أي: غير منتقلة، أو حال مقدرة، قاله الكرماني وغيره (1). (ونكص) أي: رجع. (ليصلَ له) أي: لنفسه، ويصل من الوصول لا من الوصل، واللام زائدة، أي: ليوصل نفسه. (الصف) بنصبه بنزع الخافض، أي: إلى الصف.
(وظن) في نسخة: "فظن" بالفاءِ السببية، أي: نكص أبو بكر بسبب ظنه. (أنه) أي النبيَّ صلى الله عليه وسلم (يريد الخروج) أي: إلى الصلاة. (وهم المسلمون) أي: قصدوا. (أن يفتتنوا) أي: يقعوا في الفتنة، أي: فساد الصلاة فرحًا به صلى الله عليه وسلم (أن أتمَّوا) أي: بِأن أئموا، ولفظ: (أن) ساقط من نسخة.
95 - بَابُ وُجُوبِ القِرَاءَةِ لِلْإِمَامِ وَالمَأْمُومِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا، فِي الحَضَرِ وَالسَّفَرِ، وَمَا يُجْهَرُ فِيهَا وَمَا يُخَافَتُ.
755 - حَدَّثَنَا مُوسَى، قَال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَال: حَدَّثَنَا عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَال: شَكَا أَهْلُ الكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه، فَعَزَلَهُ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَال: يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هَؤُلاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّي، قَال أَبُو إِسْحَاقَ: أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ "فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلاةَ العِشَاءِ، فَأَرْكُدُ فِي--------------------------------------------
(1) "البخاري بشرح الكرماني" 5/ 119.
"এবং মুসলিমগণ তাদের সালাতের মধ্যে পরীক্ষার সম্মুখীন হওয়ার উপক্রম হয়েছিলেন, তখন তিনি তাদের দিকে ইশারা করলেন যে, 'তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো', অতঃপর তিনি পর্দা নামিয়ে দিলেন এবং সেই দিনের শেষ ভাগে তিনি ইন্তেকাল করলেন।"
[দেখুন: ৬৮০ - মুসলিম: ৪১৯ - ফাতহ: ২/ ২৩৫]
(আকীল) 'আইন' বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ: ইবনে খালিদ আল-আইলি।
(লাম ইয়াফজা'হুম) এটি 'বাইনামা' শব্দের আমিল। (কাশাফা) হাল বা অবস্থা। (ফাতাবাসসামা) 'নাজারা' শব্দের ওপর আতফ। (ইয়াদহাকু) তাকিদসূচক হাল অর্থাৎ: যা অপরিবর্তনীয়, অথবা এটি হাল মুকাদ্দারা, যা কিরমানি এবং অন্যরা বলেছেন (১)। (ওয়ানাকাসা) অর্থাৎ: ফিরে গেলেন। (লিয়াসীলা লাহু) অর্থাৎ: নিজের জন্য, আর 'ইয়াসিলা' শব্দটি 'উসুল' থেকে এসেছে 'ওয়াসল' থেকে নয়, এবং 'লাম' অক্ষরটি অতিরিক্ত, অর্থাৎ: যাতে তিনি নিজেকে পৌঁছাতে পারেন। (আস-সাফফ) হারফে জার উহ্য থাকার কারণে নসব হয়েছে, অর্থাৎ: কাতারের দিকে।
(ওয়া জান্না) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ফা' সাবাবিয়াহ যোগে 'ফা-জান্না' এসেছে, অর্থাৎ: আবু বকর তাঁর ধারণার কারণে পিছু হটেছিলেন। (আন্নাহু) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ইউরিদুল খুরুজ) অর্থাৎ: সালাতের দিকে। (ওয়া হাম্মাল মুসলিমুন) অর্থাৎ: তারা সংকল্প করেছিলেন। (আন ইয়াফাতাতিনু) অর্থাৎ: ফিতনায় পতিত হওয়া, অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখে আনন্দের আতিশয্যে সালাত নষ্ট করে ফেলা। (আন আতিম্মু) অর্থাৎ: 'বি-আন আতিম্মু' (যেন তোমরা পূর্ণ করো), আর 'আন' শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
৯৫ - পরিচ্ছেদ: মুসাফির ও মুকিম অবস্থায় সব সালাতে ইমাম ও মুক্তাদির কিরাত পড়ার আবশ্যকতা এবং যে সালাতে উচ্চস্বরে পড়তে হয় ও যে সালাতে নিম্নস্বরে পড়তে হয়.
৭৫৫ - মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনে উমায়ের জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুফাবাসী সা'দ (রা.)-এর বিরুদ্ধে ওমর (রা.)-এর নিকট অভিযোগ করলেন। ফলে তিনি তাকে অপসারণ করেন এবং আম্মার (রা.)-কে তাদের ওপর গভর্নর নিয়োগ করেন। এরপর তারা অভিযোগ করতে করতে এমন কথাও উল্লেখ করল যে, তিনি সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে পারেন না। তখন ওমর (রা.) তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: হে আবু ইসহাক! এই লোকগুলো ধারণা করে যে, আপনি সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে পারেন না। আবু ইসহাক বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি তো তাদের নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের মতোই সালাত আদায় করতাম, তাতে কোনো কমতি করতাম না। আমি ইশার সালাত আদায় করতাম, তখন আমি এতে স্থির থাকতাম (দীর্ঘক্ষণ দাঁড়াতাম)...--------------------------------------------
(১) "শারহুল কিরমানি আলাল বুখারি" ৫/ ১১৯।
[দেখুন: ৬৮০ - মুসলিম: ৪১৯ - ফাতহ: ২/ ২৩৫]
(আকীল) 'আইন' বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ: ইবনে খালিদ আল-আইলি।
(লাম ইয়াফজা'হুম) এটি 'বাইনামা' শব্দের আমিল। (কাশাফা) হাল বা অবস্থা। (ফাতাবাসসামা) 'নাজারা' শব্দের ওপর আতফ। (ইয়াদহাকু) তাকিদসূচক হাল অর্থাৎ: যা অপরিবর্তনীয়, অথবা এটি হাল মুকাদ্দারা, যা কিরমানি এবং অন্যরা বলেছেন (১)। (ওয়ানাকাসা) অর্থাৎ: ফিরে গেলেন। (লিয়াসীলা লাহু) অর্থাৎ: নিজের জন্য, আর 'ইয়াসিলা' শব্দটি 'উসুল' থেকে এসেছে 'ওয়াসল' থেকে নয়, এবং 'লাম' অক্ষরটি অতিরিক্ত, অর্থাৎ: যাতে তিনি নিজেকে পৌঁছাতে পারেন। (আস-সাফফ) হারফে জার উহ্য থাকার কারণে নসব হয়েছে, অর্থাৎ: কাতারের দিকে।
(ওয়া জান্না) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ফা' সাবাবিয়াহ যোগে 'ফা-জান্না' এসেছে, অর্থাৎ: আবু বকর তাঁর ধারণার কারণে পিছু হটেছিলেন। (আন্নাহু) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ইউরিদুল খুরুজ) অর্থাৎ: সালাতের দিকে। (ওয়া হাম্মাল মুসলিমুন) অর্থাৎ: তারা সংকল্প করেছিলেন। (আন ইয়াফাতাতিনু) অর্থাৎ: ফিতনায় পতিত হওয়া, অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখে আনন্দের আতিশয্যে সালাত নষ্ট করে ফেলা। (আন আতিম্মু) অর্থাৎ: 'বি-আন আতিম্মু' (যেন তোমরা পূর্ণ করো), আর 'আন' শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
৯৫ - পরিচ্ছেদ: মুসাফির ও মুকিম অবস্থায় সব সালাতে ইমাম ও মুক্তাদির কিরাত পড়ার আবশ্যকতা এবং যে সালাতে উচ্চস্বরে পড়তে হয় ও যে সালাতে নিম্নস্বরে পড়তে হয়.
৭৫৫ - মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনে উমায়ের জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুফাবাসী সা'দ (রা.)-এর বিরুদ্ধে ওমর (রা.)-এর নিকট অভিযোগ করলেন। ফলে তিনি তাকে অপসারণ করেন এবং আম্মার (রা.)-কে তাদের ওপর গভর্নর নিয়োগ করেন। এরপর তারা অভিযোগ করতে করতে এমন কথাও উল্লেখ করল যে, তিনি সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে পারেন না। তখন ওমর (রা.) তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: হে আবু ইসহাক! এই লোকগুলো ধারণা করে যে, আপনি সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে পারেন না। আবু ইসহাক বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি তো তাদের নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের মতোই সালাত আদায় করতাম, তাতে কোনো কমতি করতাম না। আমি ইশার সালাত আদায় করতাম, তখন আমি এতে স্থির থাকতাম (দীর্ঘক্ষণ দাঁড়াতাম)...--------------------------------------------
(১) "শারহুল কিরমানি আলাল বুখারি" ৫/ ১১৯।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 462)