79 - بَابُ مَيْمَنَةِ المَسْجِدِ وَالإِمَامِ
728 - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: "قُمْتُ لَيْلَةً أُصَلِّي عَنْ يَسَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ بِيَدِي - أَوْ بِعَضُدِي - حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَقَال بِيَدِهِ مِنْ وَرَائِي".
[انظر: 117 - مسلم: 763 - فتح: 2/ 213]
(موسى) أي: ابن إسماعيل التبوذكي. (عاصم) أي: ابن سليمان الأحول. (عن الشعبي) هو عامر بن شراحيل.
(وقال بيده) أي: أشار بها. (من ورائي) أي: من وراء ابن عباس، وفي نسخة: "من ورائه لا وهي كما قال شيخنا أوجه (1)، ومرَّ بيان الحديث (2).
80 - بَابُ إِذَا كَانَ بَيْنَ الإِمَامِ وَبَيْنَ القَوْمِ حَائِطٌ أَوْ سُتْرَةٌ
وَقَال الحَسَنُ: "لَا بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ وَبَيْنَكَ وَبَيْنَهُ نَهْرٌ" وَقَال أَبُو مِجْلَزٍ: "يَأْتَمُّ بِالإِمَامِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ أَوْ جِدَارٌ إِذَا سَمِعَ تَكْبِيرَ الإِمَامِ".
(باب: إذا كان بين الإمام وبين القوم) أي: المقتدين به. (حائط أو سترة) لا يضرّ ذلك مطلقًا عند بعضهم، وبشرط أن يجمعهما نحو مسجد، ويعلم المأموم بصلاة الإمام عند الشافعية.--------------------------------------------
(1) "الفتح" 2/ 213.
(2) سبق برقم (117) كتاب: العلم، باب: السمر في العلم.
728 - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: "قُمْتُ لَيْلَةً أُصَلِّي عَنْ يَسَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ بِيَدِي - أَوْ بِعَضُدِي - حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَقَال بِيَدِهِ مِنْ وَرَائِي".
[انظر: 117 - مسلم: 763 - فتح: 2/ 213]
(موسى) أي: ابن إسماعيل التبوذكي. (عاصم) أي: ابن سليمان الأحول. (عن الشعبي) هو عامر بن شراحيل.
(وقال بيده) أي: أشار بها. (من ورائي) أي: من وراء ابن عباس، وفي نسخة: "من ورائه لا وهي كما قال شيخنا أوجه (1)، ومرَّ بيان الحديث (2).
80 - بَابُ إِذَا كَانَ بَيْنَ الإِمَامِ وَبَيْنَ القَوْمِ حَائِطٌ أَوْ سُتْرَةٌ
وَقَال الحَسَنُ: "لَا بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ وَبَيْنَكَ وَبَيْنَهُ نَهْرٌ" وَقَال أَبُو مِجْلَزٍ: "يَأْتَمُّ بِالإِمَامِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ أَوْ جِدَارٌ إِذَا سَمِعَ تَكْبِيرَ الإِمَامِ".
(باب: إذا كان بين الإمام وبين القوم) أي: المقتدين به. (حائط أو سترة) لا يضرّ ذلك مطلقًا عند بعضهم، وبشرط أن يجمعهما نحو مسجد، ويعلم المأموم بصلاة الإمام عند الشافعية.--------------------------------------------
(1) "الفتح" 2/ 213.
(2) سبق برقم (117) كتاب: العلم، باب: السمر في العلم.
৭৯ - পরিচ্ছেদ: মসজিদের ডান দিক এবং ইমাম
৭২৮ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শা'বী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাম পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলাম। তখন তিনি আমার হাত - অথবা আমার বাহু - ধরলেন এবং আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন, আর তাঁর হাত দিয়ে আমার পিছন দিক থেকে ইশারা করলেন।"
[দ্রষ্টব্য: ১১৭ - মুসলিম: ৭৬৩ - ফাতহুল বারী: ২/ ২১৩]
(মূসা) অর্থাৎ: ইবনে ইসমাঈল আত-তাবুযাকী। (আসিম) অর্থাৎ: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। (শা'বী থেকে) তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহীল।
(আর তাঁর হাত দিয়ে বললেন) অর্থাৎ: তার মাধ্যমে ইশারা করলেন। (আমার পিছন দিক থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাসের পিছন দিক থেকে। এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর পিছন দিক থেকে" - না, বরং আমাদের শাইখ যেমনটি বলেছেন এটিই অধিকতর সঠিক (১), আর হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।
৮০ - পরিচ্ছেদ: যখন ইমাম এবং মুক্তাদীদের মাঝে প্রাচীর বা আড়াল থাকে
হাসান (বসরী) বলেন: "তোমার এবং তাঁর (ইমামের) মাঝে নদী থাকলেও সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই।" আবু মিজলায বলেন: "ইমামের অনুসরণ করা যাবে যদিও তাদের মাঝে রাস্তা বা দেয়াল থাকে, যদি ইমামের তাকবীর শোনা যায়।"
(পরিচ্ছেদ: যখন ইমাম এবং কওমের মাঝে) অর্থাৎ: তাঁর অনুসরণকারী মুক্তাদীদের মাঝে। (প্রাচীর বা আড়াল থাকে) কারো কারো মতে এটি কোনোভাবেই ক্ষতি করে না। আর শাফেয়ীদের মতে শর্ত হলো, মসজিদ সদৃশ কোনো স্থান উভয়কে একত্রিত করবে এবং মুক্তাদী ইমামের সালাত সম্পর্কে অবগত হবে।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" ২/ ২১৩।
(২) এটি ১১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইলম অর্জনে রাত্রিজাগরণ।
৭২৮ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শা'বী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাম পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলাম। তখন তিনি আমার হাত - অথবা আমার বাহু - ধরলেন এবং আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন, আর তাঁর হাত দিয়ে আমার পিছন দিক থেকে ইশারা করলেন।"
[দ্রষ্টব্য: ১১৭ - মুসলিম: ৭৬৩ - ফাতহুল বারী: ২/ ২১৩]
(মূসা) অর্থাৎ: ইবনে ইসমাঈল আত-তাবুযাকী। (আসিম) অর্থাৎ: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। (শা'বী থেকে) তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহীল।
(আর তাঁর হাত দিয়ে বললেন) অর্থাৎ: তার মাধ্যমে ইশারা করলেন। (আমার পিছন দিক থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাসের পিছন দিক থেকে। এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর পিছন দিক থেকে" - না, বরং আমাদের শাইখ যেমনটি বলেছেন এটিই অধিকতর সঠিক (১), আর হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।
৮০ - পরিচ্ছেদ: যখন ইমাম এবং মুক্তাদীদের মাঝে প্রাচীর বা আড়াল থাকে
হাসান (বসরী) বলেন: "তোমার এবং তাঁর (ইমামের) মাঝে নদী থাকলেও সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই।" আবু মিজলায বলেন: "ইমামের অনুসরণ করা যাবে যদিও তাদের মাঝে রাস্তা বা দেয়াল থাকে, যদি ইমামের তাকবীর শোনা যায়।"
(পরিচ্ছেদ: যখন ইমাম এবং কওমের মাঝে) অর্থাৎ: তাঁর অনুসরণকারী মুক্তাদীদের মাঝে। (প্রাচীর বা আড়াল থাকে) কারো কারো মতে এটি কোনোভাবেই ক্ষতি করে না। আর শাফেয়ীদের মতে শর্ত হলো, মসজিদ সদৃশ কোনো স্থান উভয়কে একত্রিত করবে এবং মুক্তাদী ইমামের সালাত সম্পর্কে অবগত হবে।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" ২/ ২১৩।
(২) এটি ১১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইলম অর্জনে রাত্রিজাগরণ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 438)