উভয় বর্ণে জবর হতে পারে, আবার প্রথমটিতে পেশ এবং দ্বিতীয়টিতে জবর হতে পারে। একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার অনুবাদক যোগে", আবার অন্যটিতে রয়েছে: "অনুবাদক যোগে"। আর 'তারজুমান' হলো: যে ব্যক্তি এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় অনুবাদ বা ব্যাখ্যা করে। শেষোক্ত দুটি পাঠে ‘বা’ অক্ষরটি গুরুত্বারোপের জন্য অতিরিক্ত (১), যেমনটি আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "আর তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না" [আল-বাকারা: ১৯৫]। অথবা এটি মূলগত হতে পারে যদি ‘আহ্বান করা’ ক্রিয়াটিকে ‘সাহায্য প্রার্থনা করা’র অর্থে অন্তর্ভুক্ত করা হয়; অন্যথায় ‘আহ্বান করা’ ক্রিয়াটি সরাসরি কর্ম গ্রহণ করে।
(তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে সবচেয়ে নিকটতম?) এখানে ‘ফা’ অক্ষরটি অলঙ্কারপূর্ণ। অর্থাৎ, তিনি অনুবাদককে বললেন: "বলো, তোমাদের মধ্যে কে নিকটতম?" অতঃপর অনুবাদক তা বললেন। এখানে শ্রেষ্ঠত্বসূচক বিশেষ্যের পরিপূরক এবং যার সাথে তুলনা করা হয়েছে—উভয়ই উহ্য রয়েছে। এর পূর্ণরূপ হলো: "তোমাদের মধ্যে কে অন্যদের চেয়ে তার অধিক নিকটবর্তী?" হিরাক্লিয়াসের এই জিজ্ঞাসার কারণ হলো: নবীর নিকটতম ব্যক্তিই তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত হবে এবং তাঁর বংশমর্যাদা সম্পর্কে মিথ্যা বলা থেকেও দূরে থাকবে; পাছে তা তার নিজের বংশমর্যাদাকে কলঙ্কিত না করে।
(অতঃপর তিনি বললেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"। (আমি বললাম) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর আমি বললাম"। (বংশমর্যাদায় তাদের নিকটতম) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বংশমর্যাদায় তাঁর সাথে তাদের নিকটতম"। (অতঃপর তিনি বললেন) একটি সংস্করণে আছে: "বললেন"। (তাকে নিকটবর্তী করো) শব্দটি জবরযুক্ত হামজা-এ-কাত’ যোগে; অর্থাৎ তাকে নিকটবর্তী করো। এর মূল রূপ ছিল: ‘ইদনিউ’ (নুন বর্ণে জের সহকারে)। ‘ইয়া’ বর্ণের ওপর পেশ উচ্চারণ করা কষ্টসাধ্য মনে হওয়ায় তা বিলুপ্ত করা হয়েছে, ফলে দুটি সাকিন বর্ণ একত্র হওয়ায় ‘ইয়া’ বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) ‘বা’ অক্ষরটি ছয়টি স্থানে অতিরিক্ত হতে পারে:
প্রথমত: কর্তার ক্ষেত্রে, যেমন: ‘সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট’।
দ্বিতীয়ত: কর্মের ক্ষেত্রে, লেখক ‘অনুবাদক যোগে’ শব্দে ‘বা’-এর আধিক্যকে এর ওপর ভিত্তি করেই ব্যাখ্যা করেছেন।
তৃতীয়ত: মুবতাদা বা উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে, যেমন: ‘তোমার জন্য তোমার সন্তানই যথেষ্ট’।
চতুর্থত: খবরের ক্ষেত্রে। বিশেষ করে ‘লাইসা’ এবং তার অনুরূপ আমলকারী ‘মা’-এর খবরে, যেমন: ‘আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন?’ এবং ‘আপনার রব তাঁর বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নন’।
পঞ্চমত: তাকিদ বা গুরুত্বারোপের অধ্যায়ে ‘নাফস’ ও ‘আইন’ শব্দের সাথে, যেমন: ‘মুহাম্মদ নিজেই এসেছেন’।
ষষ্ঠত: নেতিবাচক হাল বা অবস্থার ক্ষেত্রে। কোনো কোনো ব্যাকরণবিদ এটি বলেছেন এবং তারা যুক্তি দিয়েছেন যে, হাল-এর বাক্য খবরের বাক্যের সদৃশ। তারা কবির এই পঙক্তিটিকে এর উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন:
কোনো উষ্ট্রারোহীই ব্যর্থ হয়ে ফিরে আসেনি … হাকিম ইবনুল মুসায়্যিবই তাদের শেষ গন্তব্য।