مُلْكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ.
ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي العِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ، ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الفَلاحِ وَالرُّشْدِ، وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ، فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ؟ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ، قَالَ: رُدُّوهُمْ عَلَيَّ، وَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ، فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ.
رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَيُونُسُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ [51، 2681، 2804، 2941، 2978، 3174، 4553، 5980، 6260، 7196، 7541 - مسلم: 1773 - فتح: 1/ 31] (حدثنا أبو اليمان الحكم) بفتح المهملة، والكاف، وفي نسخة: "حدثنا الحكم"، (أخبرنا شعيب) هو: ابن أبي حمزة، بمهملة، وزاي، القرشيُّ. (عن الزهريِّ) أتي فيه أوَّلًا: بحدثنا، وثانيًا: بأخبرنا، وثالثًا: بعن، ورابعًا: بأخبرني؟ إما للفرق بينها، أو لحكاية الواقع؛ أو لأن الكل جائز، إذا قلنا لا فرق، وهو الأصح. (أبا سفيان) بتثليث السين، يُكْنَى أيضًا: بأبي حنظلة، واسمه: صخر بن حرب، وهو بمهملة وراء، ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، جد النبيِّ صلى الله عليه وسلم. (هِرَقْلُ) بكسر الهاء، وفتح الراء، وسكون القاف، وهو غير منصرف للعجمة والعلمية، وحُكِيَ فيه "هِرْقِلُ" [بكسر الهاء] (1) بسكون الراء، وكسر القاف، ولقبه: قيصر. (في رَكْبِ) جمع راكب، كتجرٍ وتاجر، وقال سيبويه: إنه اسم جمع، كقوم، ودود، والركبُ: أصحابُ الإبلِ--------------------------------------------
(1) من (م).
ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي العِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ، ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الفَلاحِ وَالرُّشْدِ، وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ، فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ؟ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ، قَالَ: رُدُّوهُمْ عَلَيَّ، وَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ، فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ.
رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَيُونُسُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ [51، 2681، 2804، 2941، 2978، 3174، 4553، 5980، 6260، 7196، 7541 - مسلم: 1773 - فتح: 1/ 31] (حدثنا أبو اليمان الحكم) بفتح المهملة، والكاف، وفي نسخة: "حدثنا الحكم"، (أخبرنا شعيب) هو: ابن أبي حمزة، بمهملة، وزاي، القرشيُّ. (عن الزهريِّ) أتي فيه أوَّلًا: بحدثنا، وثانيًا: بأخبرنا، وثالثًا: بعن، ورابعًا: بأخبرني؟ إما للفرق بينها، أو لحكاية الواقع؛ أو لأن الكل جائز، إذا قلنا لا فرق، وهو الأصح. (أبا سفيان) بتثليث السين، يُكْنَى أيضًا: بأبي حنظلة، واسمه: صخر بن حرب، وهو بمهملة وراء، ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، جد النبيِّ صلى الله عليه وسلم. (هِرَقْلُ) بكسر الهاء، وفتح الراء، وسكون القاف، وهو غير منصرف للعجمة والعلمية، وحُكِيَ فيه "هِرْقِلُ" [بكسر الهاء] (1) بسكون الراء، وكسر القاف، ولقبه: قيصر. (في رَكْبِ) جمع راكب، كتجرٍ وتاجر، وقال سيبويه: إنه اسم جمع، كقوم، ودود، والركبُ: أصحابُ الإبلِ--------------------------------------------
(1) من (م).
এই উম্মতের রাজত্ব এখন প্রকাশ পেয়েছে।
তারপর হিরাক্লিয়াস রোমে অবস্থানরত তার এক বন্ধুর কাছে চিঠি লিখলেন, যিনি জ্ঞানে তার সমকক্ষ ছিলেন। হিরাক্লিয়াস হিমসের দিকে যাত্রা করলেন। হিমস পৌঁছানোর আগেই তার সেই বন্ধুর পক্ষ থেকে একটি চিঠি তার কাছে পৌঁছাল, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাব এবং তিনি যে একজন সত্য নবী—এ ব্যাপারে হিরাক্লিয়াসের মতের সাথে একমত পোষণ করল। এরপর হিরাক্লিয়াস হিমসে তার একটি প্রাসাদে রোমের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের তলব করলেন এবং এর সব দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাদের সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: "হে রোমবাসী! তোমরা কি কল্যাণ ও সঠিক পথ লাভ এবং তোমাদের রাজত্ব স্থায়ী হোক—তা চাও? তবে এই নবীর আনুগত্য গ্রহণ (বাইআত) করো।" একথা শুনে তারা বন্য গাধার মতো দরজার দিকে ছুটল, কিন্তু দেখল দরজাগুলো বন্ধ। যখন হিরাক্লিয়াস তাদের এই বিমুখতা দেখলেন এবং তাদের ঈমান আনার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন বললেন: "তাদের আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" তিনি বললেন: "আমি একটু আগে যা বলেছিলাম, তা দিয়ে কেবল তোমাদের দ্বীনের প্রতি তোমাদের অটলতা পরীক্ষা করছিলাম। এখন আমি তা দেখে নিলাম।" তখন তারা তাকে সিজদাহ করল এবং তার প্রতি সন্তুষ্ট হলো। এটাই ছিল হিরাক্লিয়াসের শেষ অবস্থা।
এটি বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে কায়সান, ইউনুস এবং মা’মার, ইমাম জুহরি থেকে। [৫১, ২৬৮১, ২৮০৪, ২৯৪১, ২৯৭৮, ৩১৭৪, ৪৫৫৩, ৫৯৮০, ৬২৬০, ৭১৯৬, ৭৫৪১ - মুসলিম: ১৭৭৩ - ফাতহ: ১/৩১] (আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান আল-হাকাম) 'হা' এবং 'কাফ' বর্ণে ফাতহ (যবর) সহ। কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: "আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম"। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব) তিনি হলেন ইবনে আবি হামজাহ আল-কুরাশি। (জুহরি থেকে) এখানে প্রথমে 'আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা), দ্বিতীয়ত 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানা), তৃতীয়ত 'থেকে' (আন) এবং চতুর্থত 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। হয়তো শব্দগুলোর মধ্যে পার্থক্য করার জন্য, অথবা বাস্তব অবস্থার বর্ণনা দিতে; অথবা সবগুলোই জায়েজ হওয়ার কারণে—যদি আমরা বলি যে এগুলোর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত। (আবু সুফিয়ান) 'সিন' বর্ণে তিন হরকতের (যবর, যের বা পেশ) যে কোনোটি পড়া সম্ভব। তার উপনাম আবু হানজালাও ছিল। তার নাম সাখর ইবনে হারব ইবনে উমাইয়াহ ইবনে আবদে শামস ইবনে আবদে মানাফ, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্বপুরুষ। (হিরাক্লিয়াস) 'হা' বর্ণে কাসরা (যের), 'রা' বর্ণে ফাতহ (যবর) এবং 'কফ' বর্ণে সাকিন। এটি আজমি (অনারবি) শব্দ এবং আলম (নাম) হওয়ায় গায়রে মুনসারিফ। এর অন্য এক উচ্চারণে বর্ণিত হয়েছে 'হিরকিলু' [হা বর্ণে যের সহ] (১) 'রা' বর্ণে সাকিন এবং 'কফ' বর্ণে কাসরা (যের) সহ। তার উপাধি হলো কায়সার। (যাত্রী দলে) এটি 'রাকিব' শব্দের বহুবচন, যেমন 'তাজির' থেকে 'তাজর'। সিবওয়াইহ বলেছেন: এটি ইসমু জাম’ (সমষ্টিবাচক বিশেষ্য), যেমন 'কাওম' এবং 'দুদ'। আর 'রাকিব' বলতে উষ্ট্রারোহী দলকে বোঝায়।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
তারপর হিরাক্লিয়াস রোমে অবস্থানরত তার এক বন্ধুর কাছে চিঠি লিখলেন, যিনি জ্ঞানে তার সমকক্ষ ছিলেন। হিরাক্লিয়াস হিমসের দিকে যাত্রা করলেন। হিমস পৌঁছানোর আগেই তার সেই বন্ধুর পক্ষ থেকে একটি চিঠি তার কাছে পৌঁছাল, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাব এবং তিনি যে একজন সত্য নবী—এ ব্যাপারে হিরাক্লিয়াসের মতের সাথে একমত পোষণ করল। এরপর হিরাক্লিয়াস হিমসে তার একটি প্রাসাদে রোমের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের তলব করলেন এবং এর সব দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাদের সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: "হে রোমবাসী! তোমরা কি কল্যাণ ও সঠিক পথ লাভ এবং তোমাদের রাজত্ব স্থায়ী হোক—তা চাও? তবে এই নবীর আনুগত্য গ্রহণ (বাইআত) করো।" একথা শুনে তারা বন্য গাধার মতো দরজার দিকে ছুটল, কিন্তু দেখল দরজাগুলো বন্ধ। যখন হিরাক্লিয়াস তাদের এই বিমুখতা দেখলেন এবং তাদের ঈমান আনার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন বললেন: "তাদের আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" তিনি বললেন: "আমি একটু আগে যা বলেছিলাম, তা দিয়ে কেবল তোমাদের দ্বীনের প্রতি তোমাদের অটলতা পরীক্ষা করছিলাম। এখন আমি তা দেখে নিলাম।" তখন তারা তাকে সিজদাহ করল এবং তার প্রতি সন্তুষ্ট হলো। এটাই ছিল হিরাক্লিয়াসের শেষ অবস্থা।
এটি বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে কায়সান, ইউনুস এবং মা’মার, ইমাম জুহরি থেকে। [৫১, ২৬৮১, ২৮০৪, ২৯৪১, ২৯৭৮, ৩১৭৪, ৪৫৫৩, ৫৯৮০, ৬২৬০, ৭১৯৬, ৭৫৪১ - মুসলিম: ১৭৭৩ - ফাতহ: ১/৩১] (আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান আল-হাকাম) 'হা' এবং 'কাফ' বর্ণে ফাতহ (যবর) সহ। কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: "আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম"। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব) তিনি হলেন ইবনে আবি হামজাহ আল-কুরাশি। (জুহরি থেকে) এখানে প্রথমে 'আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা), দ্বিতীয়ত 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানা), তৃতীয়ত 'থেকে' (আন) এবং চতুর্থত 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। হয়তো শব্দগুলোর মধ্যে পার্থক্য করার জন্য, অথবা বাস্তব অবস্থার বর্ণনা দিতে; অথবা সবগুলোই জায়েজ হওয়ার কারণে—যদি আমরা বলি যে এগুলোর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত। (আবু সুফিয়ান) 'সিন' বর্ণে তিন হরকতের (যবর, যের বা পেশ) যে কোনোটি পড়া সম্ভব। তার উপনাম আবু হানজালাও ছিল। তার নাম সাখর ইবনে হারব ইবনে উমাইয়াহ ইবনে আবদে শামস ইবনে আবদে মানাফ, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্বপুরুষ। (হিরাক্লিয়াস) 'হা' বর্ণে কাসরা (যের), 'রা' বর্ণে ফাতহ (যবর) এবং 'কফ' বর্ণে সাকিন। এটি আজমি (অনারবি) শব্দ এবং আলম (নাম) হওয়ায় গায়রে মুনসারিফ। এর অন্য এক উচ্চারণে বর্ণিত হয়েছে 'হিরকিলু' [হা বর্ণে যের সহ] (১) 'রা' বর্ণে সাকিন এবং 'কফ' বর্ণে কাসরা (যের) সহ। তার উপাধি হলো কায়সার। (যাত্রী দলে) এটি 'রাকিব' শব্দের বহুবচন, যেমন 'তাজির' থেকে 'তাজর'। সিবওয়াইহ বলেছেন: এটি ইসমু জাম’ (সমষ্টিবাচক বিশেষ্য), যেমন 'কাওম' এবং 'দুদ'। আর 'রাকিব' বলতে উষ্ট্রারোহী দলকে বোঝায়।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)