مفتوحة، فساكنة، فـ (نا) فاعل (1) وفي نسخةٍ: "وصفنا" بفاءٍ مشددةٍ، فـ (نا) مفعول (2) والفاعلُ ضميرٌ يعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم. (وسلمنا) في نسخةٍ: "فسلَّمنا".

‌‌51 - بَابٌ: إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ
وَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ بِالنَّاسِ وَهُوَ جَالِسٌ.
[انظر: 98] وَقَال ابْنُ مَسْعُودٍ: "إِذَا رَفَعَ قَبْلَ الإِمَامِ يَعُودُ، فَيَمْكُثُ بِقَدْرِ مَا رَفَعَ، ثُمَّ يَتْبَعُ الإِمَامَ" وَقَال الحَسَنُ: "فِيمَنْ يَرْكَعُ مَعَ الإِمَامِ رَكْعَتَيْنِ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى السُّجُودِ، يَسْجُدُ لِلرَّكْعَةِ الآخِرَةِ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ يَقْضِي الرَّكْعَةَ الأُولَى بِسُجُودِهَا، وَفِيمَنْ نَسِيَ سَجْدَةً حَتَّى قَامَ: يَسْجُدُ".
(باب: إنما جعل الإمام) اللام فيه للجنس، أو للعهد الذهني، والمعنى: إنما جعل للناس إمامٌ للصلاة. (ليؤتم به) أي: يقتدى به فيها. (وهو جالس) أي: والناس خلفه قياما، ولم يأمرهم بالجلوس، فهو كالذي بعده مخصصٌ؛ لعموم خبر: "إنما جعل الإمام ليؤتم به" (3) الموافق له الترجمة. (إذا رفع) أي: من الركوع أو السجود. (يعود. . . . إلخ) إنما يعود إذا لم يرفع الإمام رأسه، وإلا فلا يعود، وسبقه بركنٍ بلا--------------------------------------------
(1) فهي هنا ضمير رفع.
(2) فهي هنا ضمير نصب، و (نا) تكون ضمير رفع، ونصب، وجر.
(3) سيأتي برقم (688) كتاب: الأذان، باب: إنما جعل الإمام ليأتم به.
জবরযুক্ত, তারপর সাকিন যুক্ত, অতঃপর (না) হলো ফায়িল (কর্তা) (১) এবং অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে: "ওয়াসসাফনা" ছদ বর্ণে তাশদীদ সহকারে এসেছে, যেখানে (না) হলো মাফউল (কর্ম) (২) এবং ফায়িল (কর্তা) হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনাম। (ওয়া সাল্লামনা) অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে: "ফা সাল্লামনা" এসেছে।

‌‌৫১ - পরিচ্ছেদ: ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই অসুস্থতার সময় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন, বসে থাকা অবস্থায় লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন।
[দেখুন: ৯৮] ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "যদি কেউ ইমামের আগে মাথা উঠিয়ে ফেলে, তবে সে আবার ফিরে যাবে এবং যতক্ষণ আগে মাথা উঠিয়েছিল ততক্ষণ অপেক্ষা করবে, এরপর ইমামকে অনুসরণ করবে।" হাসান (বসরী) রহ. বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের সাথে দুই রাকাত রুকু করে কিন্তু সিজদা করতে সক্ষম হয় না, সে শেষ রাকাতের জন্য দুই সিজদা করবে, এরপর প্রথম রাকাতটি তার সিজদাসহ পূর্ণ করবে। আর যে ব্যক্তি একটি সিজদা করতে ভুলে গিয়ে দাঁড়িয়ে পড়েছে, সে সিজদা করবে।"
(পরিচ্ছেদ: ইমাম তো নির্ধারণ করা হয়েছে) এখানে 'লাম' বর্ণটি লি-জিলস্ (জাতীয়) অথবা লি-আহদিল জিদনি (মানসিক পরিচিতি) এর জন্য। এর অর্থ হলো: মানুষের জন্য সালাতের ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে। (যেন তাকে অনুসরণ করা হয়) অর্থাৎ: সালাতে তাকে অনুসরণ করা হয়। (এমতাবস্থায় যে তিনি উপবিষ্ট ছিলেন) অর্থাৎ: মানুষ তাঁর পেছনে দণ্ডায়মান ছিল এবং তিনি তাদের বসার আদেশ দেননি। সুতরাং এটি এবং এর পরবর্তী অংশটি "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়" (৩) - এই হাদিসের ব্যাপকতাকে নির্দিষ্টকারী; যা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (যদি মাথা উঠিয়ে ফেলে) অর্থাৎ: রুকু অথবা সিজদা থেকে। (সে ফিরে যাবে... ইত্যাদি) সে তখনই ফিরে যাবে যদি ইমাম মাথা না উঠিয়ে থাকেন, অন্যথায় সে ফিরে যাবে না। আর ইমামের আগে কোনো রুকন আদায় করা ব্যতীত...--------------------------------------------
(১) সুতরাং এটি এখানে রাফা বা পেশযুক্ত সর্বনাম।
(২) সুতরাং এটি এখানে নাসব বা জবরযুক্ত সর্বনাম। আর (না) সর্বনামটি রাফা, নাসব এবং জার—তিন অবস্থাতেই ব্যবহৃত হয়।
(৩) এটি সামনে ৬৮৮ নম্বরে আসবে; কিতাবুল আযান, পরিচ্ছেদ: ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 400)