(مطرِّف) براءٍ مشددة مكسورة، وفي نسخةٍ: "المطرف".
(وراح) في نسخةٍ: "أو راح" (أعدَّ الله له) أي: هيأ له. (نزله) بضم النون والزاي، وقد تسكن أي: مكانًا ينزله. (من الجنة) في نسخةٍ: "نزلًا في الجنة" (كلما غدا أو راح) أي: إلى المسجد.

‌‌38 - بابٌ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلَا صَلاةَ إلا المَكْتُوبَةَ
(باب: إذا أقيمت الصلاة) أي: شرع في الإقامة لها. (فلا صلاة) أي: كاملة (إلا المكتوبة) وهي: التي أقيم لها.

663 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَالَ: ح وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنَ الأَزْدِ يُقَالُ لَهُ: مَالِكُ ابْنُ بُحَيْنَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاثَ بِهِ النَّاسُ، وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الصُّبْحَ أَرْبَعًا، الصُّبْحَ أَرْبَعًا" تَابَعَهُ غُنْدَرٌ، وَمُعَاذٌ، عَنْ شُعْبَةَ فِي مَالِكٍ، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: عَنْ سَعْدٍ، عَنْ حَفْصٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، وَقَالَ حَمَّادٌ: أَخْبَرَنَا سَعْدٌ، عَنْ حَفْصٍ، عَنْ مَالِكٍ.
[مسلم: 711 - فتح: 2/ 148]
(عن عبد الله بن مالك بن بحينة) بتنوين مالك، وزيادة كتابة ألف قبل ابن بحينة؛ لأنه صفة لعبد الله لا لمالك، فبحينة: اسم أم عبد الله، واسم أبي مالك: القشب بقافٍ مكسورة، فمعجمة ساكنة، فموحدة.
(برجل) هو عبد الله الراوي، ولا يعارضه عند ابن حبان أنه ابن
(মুতররিফ) ‘রা’ বর্ণে তাশদীদ ও কাসরা সহ, এবং একটি কপিতে রয়েছে: "আল-মুতররিফ"।
(ওয়া-রা-হা) একটি কপিতে রয়েছে: "আও রা-হা" (আল্লাহ তার জন্য প্রস্তুত করেছেন) অর্থাৎ: তার জন্য ব্যবস্থা করেছেন। (নুযুলাহু) নূন ও ঝা বর্ণে পেশসহ, কখনো ঝা সাকিনও হতে পারে, অর্থাৎ: এমন স্থান যেখানে সে অবস্থান করবে। (জান্নাত থেকে) একটি কপিতে রয়েছে: "জান্নাতে মেহমানদারি" (যখনই সকালে বা সন্ধ্যায় যাতায়াত করে) অর্থাৎ: মসজিদের দিকে।

‌‌৩৮ - অনুচ্ছেদ: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ফরয সালাত ছাড়া আর কোনো সালাত নেই
(অনুচ্ছেদ: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়) অর্থাৎ: যখন সালাতের ইকামত শুরু করা হয়। (তখন কোনো সালাত নেই) অর্থাৎ: কোনো পূর্ণাঙ্গ সালাত নেই (ফরয সালাত ছাড়া) আর এটি হলো সেই সালাত যার জন্য ইকামত দেওয়া হয়েছে।

৬৬৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনে সা’দ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। (হাওলা) এবং আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান অর্থাৎ ইবনে বিশর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাহয ইবনে আসাদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সা’দ ইবনে ইব্রাহীম, তিনি বলেন: আমি হাফস ইবনে আসিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আযদ গোত্রের একজন লোককে বলতে শুনেছি যাকে মালিক ইবনে বুহাইনা বলা হয়: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখলেন এমতাবস্থায় যে সালাতের ইকামত হয়ে গেছে অথচ সে দুই রাকাআত সালাত পড়ছে। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করে ফিরলেন, তখন মানুষ তাকে ঘিরে ধরল, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "ফজরের সালাত কি চার রাকাআত? ফজরের সালাত কি চার রাকাআত?" গুন্দার এবং মুআয শু’বাহর সূত্রে মালিকের বর্ণনায় একে অনুসরণ করেছেন। ইবনে ইসহাক সা’দ থেকে, তিনি হাফস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সা’দ, তিনি হাফস থেকে, তিনি মালিক থেকে।
[মুসলিম: ৭১১ - ফাতহ: ২/ ১৪৮]
(আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা থেকে) মালিক শব্দে তানভীন সহকারে এবং ইবনে বুহাইনার আগে ‘আলিফ’ বর্ণ লিখে বৃদ্ধি করা হয়েছে; কারণ এটি আব্দুল্লাহর বিশেষণ, মালিকের নয়। সুতরাং বুহাইনা হলো আব্দুল্লাহর মায়ের নাম, আর মালিকের পিতার নাম হলো আল-কাশব; কাফ বর্ণে কাসরা, শীন বর্ণে সুকুন এবং শেষে বা বর্ণসহ।
(এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে) তিনি হলেন বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ নিজেই, আর ইবনে হিব্বানের নিকট যা রয়েছে তা এর পরিপন্থী নয় যে তিনি...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 376)