في نسخة: "وقرآن الفجرِ إن قرآن الفجر" وقرآن الفجرِ: كناية عن صلاة الفجر؛ لاستلزام الصلاة القرآن. (كان مشهودًا) أي: للملائكة.

649 - قَالَ شُعَيْبٌ: وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: "تَفْضُلُهَا بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً".
[انظر: 645 - مسلم: 650 - فتح: 2/ 137]
(قال شعيب) أي: ابن أبي حمزة.

650 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمًا، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، تَقُولُ: دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَهُوَ مُغْضَبٌ، فَقُلْتُ: مَا أَغْضَبَكَ؟ فَقَالَ: "وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا إلا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا".
[فتح: 2/ 137]
(أمَّ الدرداء) هي: هجيمة الصغرى التابِعيَّة، لا الكبرى الصحابِيَّة، التي اسمها: خيرة (1).
(فقال) في نسخة: "قال". (من أمةِ محمدٍ) في نسخة: "من أمرِ أمةِ محمدٍ" وفي أخرى: "من محمدٍ" أي: من شريعتهِ.

651 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العَلاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ، فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي يُصَلِّي، ثُمَّ يَنَامُ".
[مسلم: 662 - فتح: 2/ 137]
(عن أبي بردة) هو عامر، وقيل: الحارث. (عن أبي موسى) في نسخة: "عن أبي موسى الأشعري" واسمه: عبد الله بن قيس.
(فأبعدهم) الفاء للاستمرار، نحو: الأمثل فالأمثل -كما قاله--------------------------------------------
(1) قيل: هو اسم الصَّماء أخت عبد الله بن بسر، كما ذكر ذلك ابن حجر في "الإصابة" 8/ 339 (11834).
একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফজরের কুরআন, নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন"। 'ফজরের কুরআন' বলতে ফজরের সালাতকে রূপকভাবে বুঝানো হয়েছে; কারণ সালাতে কুরআন পাঠ করা আবশ্যক। (তা প্রত্যক্ষ করা হয়) অর্থাৎ: ফেরেশতাদের মাধ্যমে।

৬৪৯ - শুয়াইব বলেছেন: নাফি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন: "তা সাতাশ গুণ বেশি ফজিলতপূর্ণ।"
[দেখুন: ৬৪৫ - মুসলিম: ৬৫০ - ফাতহ: ২/ ১৩৭]
(শুয়াইব বলেছেন) অর্থাৎ: ইবনে আবি হামযাহ।

৬৫০ - উমর ইবনে হাফস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সালিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উম্মুদ দারদাকে বলতে শুনেছি: আবু দারদা আমার কাছে আসলেন রাগান্বিত অবস্থায়। আমি বললাম: আপনাকে কিসে রাগান্বিত করেছে? তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ! মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের মাঝে আমি (পুরনো) বিষয়ের কিছুই আর অবশিষ্ট দেখছি না, কেবল তারা জামাতে সালাত আদায় করছে এটুকু ছাড়া।"
[ফাতহ: ২/ ১৩৭]
(উম্মুদ দারদা) তিনি হলেন: হুজাইমাহ আল-সুগরা, যিনি একজন তাবিঈ; আল-কুবরা সাহাবিয়া নন, যাঁর নাম ছিল: খাইরাহ (১)।
(অতঃপর তিনি বললেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"। (মুহাম্মদের উম্মতের থেকে) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মদের উম্মতের বিষয় থেকে" এবং অন্যটিতে রয়েছে: "মুহাম্মদ থেকে" অর্থাৎ: তাঁর শরিয়ত থেকে।

৬৫১ - মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামাহ আমাদের কাছে বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সালাতে সওয়াবের দিক থেকে সেই ব্যক্তি সর্বশ্রেষ্ঠ যার পথ (মসজিদ থেকে) অধিক দূরবর্তী, এরপর তার চেয়ে যে দূরবর্তী। আর যে ব্যক্তি সালাতের অপেক্ষায় থাকে যাতে ইমামের সাথে তা আদায় করতে পারে, সে ওই ব্যক্তির চেয়ে অধিক সওয়াবের অধিকারী যে সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়ে।"
[মুসলিম: ৬৬২ - ফাতহ: ২/ ১৩৭]
(আবু বুরদাহ থেকে) তিনি হলেন আমির, মতান্তরে হারিস। (আবু মুসা থেকে) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু মুসা আল-আশআরি থেকে" এবং তাঁর নাম: আবদুল্লাহ ইবনে কাইস।
(এরপর তার চেয়ে যে দূরবর্তী) এখানে 'ফা' বর্ণটি ধারাবাহিকতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন: সর্বোত্তম, এরপর যে তার কাছাকাছি - যেমনটি তিনি বলেছেন।--------------------------------------------
(১) বলা হয়েছে: এটি ছিল আস-সাম্মা-এর নাম, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর-এর বোন ছিলেন; যেমনটি ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন ৮/ ৩৩৯ (১১৮৩৪)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 365)