মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আমরা আমাদের রাসূলগণকে ধারাবাহিকভাবে প্রেরণ করেছি} [আল-মুমিনুন: ৪৪], {অতঃপর আমি তাদের পাকড়াও করেছি যারা কুফরি করেছিল} [ফাতির: ২৬], {অতঃপর যারা মন্দ কাজ করেছিল তাদের পরিণাম ছিল মন্দ} [আর-রুম: ১০]। এই অর্থের কারণে; অর্থাৎ: বিলম্ব বা বিরতি (তারাকি), এটি শর্তের জবাবে (জাওয়াব আশ-শারত) আসা নিষিদ্ধ। সুতরাং আপনি বলবেন না: "যদি তুমি আমাকে দান করো, তারপর (সুম্মা) আমি তোমার শুকরিয়া আদায় করব", যেমনটি আপনি বলে থাকেন: "তবে (ফা) আমি তোমার শুকরিয়া আদায় করব"; কারণ প্রতিদান শর্ত থেকে বিলম্বিত হয় না, ফলে এই দুই অর্থ পরস্পরবিরোধী। অনুরূপভাবে এটি 'ইফতিআল' এবং 'তাফাআল' এর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় না; কারণ এর অর্থ 'ইফতিআল' ও 'তাফাআল' এর অর্থের পরিপন্থী। এই বিষয়ে এটি 'ফা' এর চেয়ে ভিন্ন। এটি আরও একটি ক্ষেত্রে 'ফা' থেকে ভিন্ন যে, এর মাধ্যমে এমন কিছুকে সিলাহ-এর ওপর আতফ (সংযোজন) করা যায় না যা নিজে সিলাহ হওয়ার উপযুক্ত নয়। যেমন আপনার কথা: "যেটি ওড়ে, তারপর যায়েদ রাগান্বিত হয়, তা হলো মাছি" (১), কিন্তু "ফলে যায়েদ রাগান্বিত হয়" বললে ভিন্ন কথা; কারণ (ইয়াগদাবু) এমন একটি বাক্য যাতে (আল্লাযি)-র দিকে প্রত্যাবর্তনকারী কোনো সর্বনাম নেই। ফলে [সুম্মা] (২) দিয়ে সিলাহ-এর ওপর আতফ করা সঠিক হবে না; কারণ সিলাহ-এর ওপর যা আতফ করা হয় তার শর্ত হলো [থেকে] (৩) সেটি সিলাহ হওয়ার যোগ্য হতে হবে। আর 'ফা' দিয়ে আতফ করার ক্ষেত্রে এটি শর্ত নয়; কারণ 'ফা' তার পরবর্তী অংশকে পূর্ববর্তী অংশের সাথে একই বাক্যের বিধানে নিয়ে আসে, কারণ এটি কার্যকারণ (সাবাবিয়্যাহ) প্রকাশ করে।

‌‌চতুর্থ: ['সুম্মা' এবং 'ফা'-এর মধ্যে বিলম্ব হওয়া এবং না হওয়ার পার্থক্যের কারণ দর্শাতে উল্লেখ করা হয়েছে] (৪): যেহেতু অধিক অক্ষরের কারণে এর উচ্চারণগত শব্দে বিলম্ব ঘটে, তাই এর অর্থও বিলম্বিত হয়; কারণ শব্দের শক্তি অর্থের শক্তির পরিচায়ক; এটি ইবন ইয়াইশ (৫) উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: "এবং মাছি", আর "ত" পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) "ত" পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) "ত" পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৪) "ত" পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) দেখুন: ইবন ইয়াইশ রচিত "শারহুল মুফাসসাল" (৮/ ৯৬)।