اللَّهُمَّ وَارْضَ عن أَئِمَّةِ الدِّينِ والأَئِمَّةِ المجتهدينَ، القائمينَ بِنَصْرِ دِينِهِ القَوِيم، والسَّالِكِينَ طَرِيقَهُ المستقيمَ، والدَّافِعِينَ جَيْشَاتِ (1) المبطلينَ، بِأَمْتَنِ دَلِيلٍ، وأحسنِ إيضاحٍ وتعليلٍ، حَتَّى رَجَعَ الملحدُ خَائِباً، وانقطعَ المفسدُ مُجَانِباً، وَعَادَتْ حُجَّتُهُ دَاحِضةً، لما تَظَاهَرُوا بالأدلّة النَّاهِضَةِ.
فَشَكَرَ الله سَعْيَهُمْ، وَقَبِلَ صُنْعَهُمْ، وَنَفَعَنَا بِبَرَكَاتِهِمْ، وَبَرَكَاتِ عُلُومِهِمْ.
وَقَدْ كَانَ منهم في المائة السَّادِسَةِ القاضي أبو الفضل عِيَاضُ بن موسى بن عياض بن عمرون بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله ابن موسى بن عياض اليَحْصُبِيِّ، الأَنْدَلُسِيِّ الأَصْلِ، السَّبْتِيِّ (2)، إِمَامُ--------------------------------------------
(1) جمع جيشة، وهي المرة من جاش إذا ارتفع، وجاش الوادي يجيش جيشاً زخر وامتد جداً، وجاش البحر جيشاً هاج فلم يستطع ركوبه، وورد في حديث علي رضي الله عنه في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: "دامغ جيشات الأباطيل".
(انظر: لسان العرب لابن منظور 6/ 277 مادة: جش).
(2) ولد القاضي عياض في منتصف شعبان سنة ست وسبعين وأربعمائة، وتوفي بمراكش يوم الجمعة سابع جمادى الثانية سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وقيل غير هذا، ومصادر ترجمته كثيرة جداً أكتفي بالِإحالة على بعضها: الصَّلة لابن بشكوال 2/ 429، والمعجم لابن الأبار، ص 356، ووفيات الأعيان لابن خلكان 3/ 483، وسير أعلام النبلاء 20/ 212، وتذكرة الحفاظ 4/ 1304، والِإحاطة في أخبار غرناطة لابن الخطيب 4/ 222، والديباج المذهب لابن فرحون 2/ 46. وأفرد المقري كتاباً حافلاً في ترجمته وذكر أخباره سماه "أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض"، طبع في خمسة =
হে আল্লাহ! আপনি দ্বীনের ইমামগণ এবং মুজতাহিদ ইমামগণের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, যারা আল্লাহর সুদৃঢ় দ্বীনকে সাহায্য করার কাজে নিয়োজিত ছিলেন, তাঁর সরল পথের পথিক ছিলেন এবং বাতিলপন্থীদের আক্রমণসমূহকে (১) সুদৃঢ় দলিল এবং সর্বোত্তম ব্যাখ্যা ও যৌক্তিক প্রমাণের মাধ্যমে প্রতিহত করেছেন, যার ফলে নাস্তিক ব্যক্তি ব্যর্থ হয়ে ফিরে গেছে এবং ফাসাদকারী ব্যক্তি বিচ্ছিন্ন ও দূরে সরে গেছে, আর তাদের যুক্তিগুলো অসার হয়ে গেছে; কারণ তাঁরা (ইমামগণ) অকাট্য দলিলসমূহ উপস্থাপন করেছেন।
আল্লাহ তাঁদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন, তাঁদের কর্মকে গ্রহণ করুন এবং তাঁদের বরকত ও তাঁদের ইলমের বরকত দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন।
ষষ্ঠ শতাব্দীতে তাঁদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন আবু ফজল কাযী ইয়াদ বিন মূসা বিন ইয়াদ বিন আমরুন বিন মূসা বিন ইয়াদ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনে মূসা বিন ইয়াদ আল-ইয়াহসুবি, যিনি মূলে আন্দালুসী এবং জন্মগতভাবে সাবতী (২), তিনি একজন ইমাম...--------------------------------------------
(১) এটি 'জাইশাহ' শব্দের বহুবচন, যা 'জাশা' ক্রিয়া থেকে নির্গত যার অর্থ কোনো কিছু উথলে ওঠা। উপত্যকা যখন পানিতে পূর্ণ হয়ে উপচে পড়ে এবং অনেক দূর বিস্তৃত হয় তখন বলা হয় 'জাশাল ওয়াদি'। সমুদ্র যখন উত্তাল হয় এবং তাতে আরোহণ করা অসম্ভব হয়ে পড়ে তখন বলা হয় 'জাশাল বাহর'। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলি বিষয়ক একটি হাদিসে এসেছে: "বাতিলসমূহের তীব্র উচ্ছ্বাসকে চূর্ণকারী।"
(দ্রষ্টব্য: ইবনুল মানযূরের লিসানুল আরব ৬/২৭৭, শব্দমূল: জাশা)।
(২) কাযী ইয়াদ ৪৭৬ হিজরীর শাবান মাসের মাঝামাঝি সময়ে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫৪৪ হিজরীর ৭ই জুমাদাল আখিরা শুক্রবার মারাক্কাসে ইন্তেকাল করেন। এ বিষয়ে অন্যান্য উক্তিও রয়েছে। তাঁর জীবনী বিষয়ক উৎস গ্রন্থ অনেক, আমি কয়েকটির উল্লেখ করছি: ইবনে বাশকুয়ালের 'আস-সিলাহ' ২/৪২৯, ইবনুল আব্বারের 'আল-মু'জাম' পৃ. ৩৫৬, ইবনে খাল্লিকানের 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' ৩/৪৮৩, আয-যাহাবীর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' ২০/২১২, 'তাযকিরাতুল হুফফায' ৪/১৩০৪, ইবনুল খতিবের 'আল-ইহাতা ফি আখবারিল গারনাতা' ৪/২২২ এবং ইবনে ফারহুনের 'আদ-দিবাজুল মুযাহহাব' ২/৪৬। আল-মাক্কারি তাঁর জীবনী ও ঘটনাবলি নিয়ে 'আযহারুর রিয়াদ ফি আখবারিল কাযী ইয়াদ' নামক একটি পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ রচনা করেছেন, যা পাঁচ খণ্ডে মুদ্রিত...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)