উৎকৃষ্ট উপস্থাপনা, যা এর উদ্দেশ্যসমূহ স্পষ্ট করে এবং এর উপর আমাদের শায়খ শিহাব উদ্দিন আল-খাফাজির ব্যাখ্যা পাঠ করা হয়। আমি উপস্থাপনার সময় এটি তার জন্য ধরতাম এবং তার যা প্রয়োজন হতো তা তাকে পড়ে শোনাতাম। মক্কার ফকিহদের মধ্যে অধিকাংশ মেধাবী ব্যক্তিবর্গ তার মজলিসে উপস্থিত হতেন। এর সমাপ্তির (খতম) দিনটি ছিল একটি স্মরণীয় দিন, যেখানে বড় বড় ফকিহগণ উপস্থিত হতেন। তাতে মিষ্টি পানীয়র পেয়ালা পরিবেশন করা হতো এবং বিভিন্ন প্রকারের ধূপ ও সুগন্ধি প্রজ্বলন করা হতো। আর এটিই সেই অঞ্চলের অধিবাসীদের কাছে সর্বোচ্চ সম্মাননা। (১)
খতম বিষয়ক গ্রন্থাবলির ব্যাপারে যে বিষয়টি সতর্ক করা প্রয়োজন তা হলো, সাখাভি এই ধরনের রচনাশৈলীকে জনপ্রিয় করেছিলেন, ফলে এক বিশাল সংখ্যক আলেম তার পথ অনুসরণ করেছেন। তার সমসাময়িকদের মধ্যে যারা এ বিষয়ে লিখেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আল্লামা আল-কাসতালানি (মৃত্যু ৯২৬ হি.), তার গ্রন্থ হলো: "তুহফাতুস সামি' ওয়াল কারি বি-খতমি সহিহিল বুখারি" (২)। তার পরে আল্লামা মুহাদ্দিস মুহাম্মাদ আলি বিন আল্লান আস-সিদ্দিকি আল-মাক্কি (মৃত্যু ১০৫৭ হি.) লিখেছেন: "আল-ওয়াজহুস সাবিহ ফি খতমিল সহিহ" (৩) এবং "আল-ইবতিহাজ ফি খতমিল মিনহাজ" (৪) নামক গ্রন্থ; অর্থাৎ ইমাম নববীর সহিহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আল-মিনহাজ। আর এটি শাফেয়ি ফিকহশাস্ত্রে নির্ভরযোগ্য সংক্ষিপ্ত গ্রন্থগুলোর অন্যতম।--------------------------------------------
(১) মাউল মাওয়াইদ অথবা আর-রিহলাতুল আয়ইয়াশিয়া ২/ ১৭৬।
(২) সাখাভি এটি 'আদ-দাওউল লামি' গ্রন্থে (২/ ১০৪) তার জন্য উল্লেখ করেছেন। দেখুন এর পাণ্ডুলিপিগুলো: 'আল-ফিহরিস আশ-শামিল লিত-তুরাছিল আরাবি আল-ইসলামি আল-মাখতুত' (আল-হাদিস আন-নববী আশ-শারিফ ওয়া উলুমুহু ওয়া রিজালুহু) ১/ ৩৪১।
(৩) দেখুন: ইসমাইল পাশা রচিত 'হাদিয়াতুল আরিফিন' ২/ ৫২৫।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস দেখুন।