الأحمد في ختم مسند الإِمام أحمد" (1)، وألّف الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت 842 هـ) في ختم البخاري ومسلم (2) والسيرة النبوية لابن هشام (3) والشفا (4).
ثم أتى بعدهما الحافظ محمَّد بن عبد الرحمن السخاوي فاعتنى بتصنيف كتب الختم عناية كبرى لا نجدها عند غيره من المصنفين، فألّف ثلاثة عشر كتاباً في ذلك، سماها عندما ترجم لنفسه في الضوء اللاّمع، وكذا في الترجمة التي أفردها لنفسه، وفيما يلي أسماء هذه الكتب مرتبة على حروف المعجم (5):
1 - الِإلمام في ختم السيرة النبوية لابن هشام (6).--------------------------------------------
(1) ألّفه في مكة المكرمة عند ختمه المسند الإِمام أحمد سنة 828 هـ، وقد طبع بمطبعة السعادة بمصر سنة 1347 هـ، ثم قامت بطبعه مكتبة السنة بالقاهرة سنة 1410 هـ اعتماداً على طبعة مطبعة السعادة.
(2) ذكرهما ضمن مؤلفات ابن ناصر الدين: السخاوي في الضوء اللامع 8/ 104.
(3) طبع بعنوان: "مجلس في ختم السيرة النبوية بتحقيق: إبراهيم صالح عن دار البشائر بدمشق عام 1419 هـ.
(4) له نسخة خطية بمكتبة أورشليم، وعنها مصورة بمكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض.
(5) انظر: الضوء اللامع 8/ 18، وإرشاد المناوي بل إسعاد الراوي بترجمة السخاوي ل 80/ أ- 81/ أ (مخطوط).
(6) يوجد مخطوطاً بدار الكتب الوطنية بتونس ضمن مجموع برقم: 6662، في خمس ورقات، نسخ بخط محمد بن أحمد بن محمَّد الشلبي الحنفي في =
"আল-আহমাদ ফি খাতমি মুসনাদিল ইমাম আহমাদ" (১), এবং হাফেজ ইবনু নাসিরুদ্দীন আদ-দিমাশকী (মৃ. ৮৪২ হি.) বুখারি ও মুসলিমের সমাপ্তি (খাতম) (২), ইবনু হিশামের সিরাতুন্নাবাবিয়্যাহ (৩) এবং আশ-শিফা (৪) বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেন।
অতঃপর তাঁদের পরে আসলেন হাফেজ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আস-সাখাবি। তিনি গ্রন্থ সমাপ্তকরণ (খাতম) বিষয়ক কিতাব রচনায় এমন ব্যাপক গুরুত্বারোপ করেন যা অন্য কোনো গ্রন্থকারের মাঝে দেখা যায় না। তিনি এই বিষয়ে তেরোটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি 'আদ-দাওউল লামি' গ্রন্থে নিজের জীবনী রচনার সময় এবং তাঁর নিজের জন্য নিবেদিত স্বতন্ত্র জীবনীতে এগুলোর নাম উল্লেখ করেছেন। নিম্নে বর্ণানুক্রম অনুযায়ী এই গ্রন্থগুলোর নাম দেওয়া হলো (৫):
১ - আল-ইলমাম ফি খাতমিস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ লি-ইবনি হিশাম (৬)।--------------------------------------------
(১) তিনি এটি মক্কা মুকাররামায় ৮২৮ হিজরিতে ইমাম আহমাদ রহ.-এর মুসনাদ সমাপ্ত করার সময় রচনা করেন। এটি ১৩৪৭ হিজরিতে মিসরের মাতবাআতুস সাআদাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে। পরবর্তীতে ১৪১০ হিজরিতে কায়রোর মাকতাবাতুস সুন্নাহ, মাতবাআতুস সাআদাহ-এর মুদ্রণের ওপর ভিত্তি করে এটি প্রকাশ করে।
(২) সাখাবি 'আদ-দাওউল লামি' (৮/১০৪) গ্রন্থে ইবনু নাসিরুদ্দীনের রচনার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে এই দুটির কথা উল্লেখ করেছেন।
(৩) এটি "মাজলিসুন ফি খাতমিস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ" শিরোনামে ইবরাহিম সালিহের সম্পাদনায় ১৪১৯ হিজরিতে দামেস্কের দারুল বাশায়ির থেকে মুদ্রিত হয়েছে।
(৪) জেরুজালেম লাইব্রেরিতে এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে এবং রিয়াদের বাদশাহ ফাহাদ জাতীয় গ্রন্থাগারে এর একটি অনুলিপি রক্ষিত আছে।
(৫) দেখুন: আদ-দাওউল লামি ৮/১৮, এবং ইরশাদুল মুনাউয়ি বাল ইসআদুর রাওয়ি বি-তারজামাতিল সাখাবি ৮০/ক-৮১/ক (পাণ্ডুলিপি)।
(৬) এটি তিউনিসিয়ার জাতীয় গ্রন্থাগারে ৬৬৬২ নম্বর সংকলনের অধীনে পাণ্ডুলিপি আকারে বিদ্যমান। এটি পাঁচটি পাতায় মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ আশ-শিলবি আল-হানাফি-এর হস্তলিপিতে প্রতিলিপি করা হয়েছে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)