হুদায়বিয়ার পূর্ববর্তী মুহাজিরদের মধ্যে হিজরতকে সীমাবদ্ধ রাখা এবং হুদায়বিয়ার পূর্ববর্তী মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে সাহাবিত্বকে সীমাবদ্ধ করার ব্যাপারে তার দাবি এবং এর খণ্ডন:
তিনি (পৃষ্ঠা: ২৫)-এ সাহাবীগণ কারা তার বর্ণনায় বলেছেন: ((নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ—শরয়ী সাহাবিত্বের বিচারে—মুহাজির এবং আনসার ব্যতীত অন্য কেউ নন। তবে তাদের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে তারা অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং হুদায়বিয়ার সন্ধির পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হিজরত করেছেন এবং পরবর্তীতে নিজ দেশে ফিরে গিয়েছেন।
এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের সবচেয়ে নিরাপদ সংজ্ঞা। আর এই শরয়ী সাহাবিত্বই হলো সেই সাহাবিত্ব যার মধ্যে দুর্বলতা ও হীনম্মন্যতার দিনগুলোতে সাহায্য ও বিজয় নিহিত ছিল। এটিই পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহতে প্রশংসিত সাহাবিত্ব; অর্থাৎ পবিত্র কুরআনের যে সকল আয়াতে (যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন) তাদের প্রশংসা করা হয়েছে, সেই প্রশংসা কেবল মুহাজির এবং আনসারদের ওপরই নিপতিত হয়েছে। যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন তাদের জন্য এমন কোনো সাধারণ প্রশংসা নেই যা তাদের ব্যতীত অন্য কারো দিকে ধাবিত হয়!!))।
তিনি তার "হুদায়বিয়ার বিজয়ের পূর্বে" কথার প্রেক্ষিতে টীকায় মন্তব্য করেছেন: ((হুদায়বিয়ার পর থেকে মক্কা বিজয় পর্যন্ত যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তারা 'সাহাবী' সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন; তবে বায়আতে রিদওয়ানের পূর্ববর্তী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের সাথে তাদের বিরাট পার্থক্যের বিষয়টি সুনিশ্চিত; যা খালিদ বিন ওয়ালিদ ও আবদুর রহমান বিন আউফ (রাযি.)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। কিন্তু মক্কা বিজয়ের পরের কুরাইশদের 'তুলাকা' (মুক্তপ্রাপ্ত), সাকিফ গোত্রের 'উতাকা' (মুক্ত ব্যক্তি) এবং তাদের পর্যায়ভুক্ত গ্রাম্য বেদুইন ও প্রতিনিধি দলগুলো এর অন্তর্ভুক্ত হবে না!!!))।
তিনি কিতাবের শেষে (পৃষ্ঠা: ৮৪-৮৫)-এ বলেছেন: ((শরয়ী সাহাবিত্ব: এটি কেবল সেই মুহাজির ও আনসারদের জন্য সাব্যস্ত যারা হিজরতের শুরু থেকে হুদায়বিয়ার সময় পর্যন্ত মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন। তাদের মধ্যে ইসলামের সেই অগ্রবর্তী ব্যক্তিবর্গও অন্তর্ভুক্ত, যারা...